هذه كلها كانت تهدد السواد، وتروع عامة الناس وما كان لأحد في إصلاح القوم مطمع، ولا لأي من الأمة بعد ما شاهد الحل يوم ذاك حسبان حرمة ولا كرامة لنفسه يقوم بها تجاه ذلك التيار المتدفق.

وكانت هناك أمة تراها سكارى - وما هي بسكارى - من حراجة الموقف تسارها هواجسها بالتربص إلى حين، حتى تضع الغائلة أوزارها، ويتضح مآل أمر دبر بليل، ويتبين الرشد من الغي، وهواجس تجعل جماعة كالنزيعة تجهش وتحن وتقرع سن الأسف، وكم حنون لا يجديه حنينه.

وما عساني أن قول في تلك الخلافة؟ بعد ما رآها أبو بكر وعمر بن الخطاب فلتة كفلتة الجاهلية وقى الله شرها [٥].

بعد ما حكم عمر بقتل من عاد إلى مثل تلك البيعة [٦].

بعد قوله يوم السقيفة: من بايع أميرا عن غير مشورة المسلمين فلا بيعة له ولا

[١]صحيح البخاري في مناقب أبي بكر البيان والتبيين ١ ص ١٨١، عيون الأخبار لابن قتيبة [٢]ص ٢٣٤، طبقات ابن سعد ٢ ص ٥٥، ج ٣ ص ١٢٩، العقد الفريد ٢ ص ١٥٨، تيسير الوصول ٢ ص ٤٥٢، السيرة الحلبية ٣ ص ٣٨٦، نهاية ابن الأثير ١ ص ١٣ فيه: كقد الأبلمة. تاج العروس ٨ ص ٢٠٥.

[٢]من أبيات القصيدة العمرية الحافظ إبراهيم شاعر النيل.

[٣]الهنبثة: الأمر الشديد والاختلاط في القول.

[٤]طبقات ابن سعد ص ٨٥٣، شرح ابن أبي الحديد ٢ ص ١٧، و ج ١ ص ١٣٢، وقد يعزى البيتان مع أبيات أخرى إلى الصديقة فاطمة سلام الله عليها.

[٥]التمهيد للباقلاني ص ١٩٦، شرح ابن أبي الحديد ٢: ١٩، الغدير لنا ج ٥: ٣٧٠.

[٦]التمهيد ص ١٩٦ شرح ابن أبي الحديد ١: ١٢٣، ١٢٤، الصواعق لابن حجر ص ٢١.