مع رجال الفكر في القاهرة - الرضوي، مرتضى - الصفحة ٢٧٥

يفترقا حتى يردا على الحوض فانظروا كيف تخلفونني فيهما ".

فالعترة: هي المفسرة لكتاب الله جل شأنه ونسبة الهجر إلى رسول الإسلام لا يرضى به الباري تعالى وقد نزهه الله سبحانه ونسبه بقوله:

(وما ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى) النجم: ٣.

<=

والمخالفين للكتاب والسنة.

[٢] لأنه (صلى الله عليه وآله وسلم) قرنهم بالكتاب، وأمر باتباعهما معا فكما أن الكتاب منزه من كل باطل، فأهل البيت (عليهم السلام) كذلك.

[٣] لأنه جعل التمسك بهم مانعا من الضلال كالكتاب، ومن كان جائزا عليه الضلال لا يكون مانع منه...

[٤] لأنه (صلى الله عليه وآله وسلم) صرح بعدم الافتراق بين الكتاب والعترة. أي فإنهم لا يخالفون في وقت من الأوقات.

[٥] لأنه صرح في بعض طرقه بقوله: (هذا علي مع القرآن والقرآن مع علي لا يفترقان حتى يردا علي الحوض).

وهذا تخصيص بعد تعميم.... انتهى كلامه طاب ثراه وقال الله تعالى: * (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) *.    الحشر: ٧.

[١] أنظر مسلم. كتاب فضائل الصحابة. باب من فضائل علي.

[٢] المرجع السابق. ويلاحظ أن هذه الرواية جاءت على لسان الإمام علي بنفس النص.

أنظر: طبقات ابن سعد ٢ / ٣٣٨

[٣] أنظر: البخاري. وكتب تاريخ القرآن. فصل القرآن من كتابنا: الخدعة.

[٤] أنظر: المراجع السابقة والإتقان في علوم القرآن للسيوطي.

[٥] السيف والسياسة ص ١٥١ - ١٥٤

[٦] مسلم، كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل على.

[٧] المرجع السابق.

[٨] المرجع السابق، وهي تسمى آية المباهلة، انظر كتب التفسير: سورة آل عمران آية رقم:

[٦١]الترمذي ج ٢ ومسند أحمد ج ١ والحاكم ج ٣ والبيهقي ج ٧ وانظر المراجع السابقة.

[٩] المرجع السابق. باب فضائل أهل بيت النبي.

[١٠] عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار: ٢ / ٤٤ حديث الثقلين قسم السند.