[١٣١٣] مسألة ٤٥: يجوز للعراة الصلاة متفرقين، ويجوز بل يستحب لهم الجماعة (١٩٤) وإن استلزمت للصلاة جلوسا وأمكنهم الصلاة مع الانفراد قياما، فيجلسون ويجلس الإمام وسط الصف ويتقدمهم بركبتيه (١٩٥) ويؤمون (١٩٦) للركوع والسجود، إلا إذا كانوا في ظلمة آمنين من نظر بعضهم إلى بعض فيصلون قائمين صلاة المختار تارة (١٩٧) ومع الايماء أخرى على الأحوط.
[١٣١٤] مسألة ٤٦: الأحوط بل الأقوى تأخير الصلاة عن أول الوقت إذا لم يكن عنده ساتر واحتمل وجوده في آخر الوقت (١٩٨).
[١٣١٥] مسألة ٤٧: إذا كان عنده ثوبان يعلم أن أحدهما حرير أو ذهب أو مغصوب والاخر مما تصح فيه الصلاة لا تجوز الصلاة في واحد منهما بل يصلي عاريا (١٩٩)، وإن علم أن أحدهما من غير المأكول والاخر من المأكول أو أن أحدهما

(١٩٤) (الجماعة): وان كان الأحوط تركها مع التمكن من صلاة المختار فرادى - للأمن من المطلع - وعدم التمكن منها جماعة.
(١٩٥) (ويتقدمهم بركبتيه): وله ان يتقدم عليهم فيصلون خلفه وحينئذ يتعين عليه الايماء.
(١٩٦) (ويؤمنون): مع عدم الامن من المطلع، واما معه فيركعون ويسجدون ولذلك تختلف وظيفتهم مع تعدد الصفوف.
(١٩٧) (صلاة المختار تارة): تقدم ان الأقوى جواز الاكتفاء بها.
(١٩٨) (واحتمل وجوده في آخر الوقت): وإذا يأس عن وجوده فله ان يصلي عاريا وان وجده في الوقت لم تجب إعادة الصلاة على الأظهر.
(١٩٩) (يصلي عاريا): بل يصلي في أحدهما مخيرا مع عدم المرجح لا يهما على الاخر احتمالا ومحتملا، واما مع وجود المرجح - لضعف احتمال المانع في أحدهما المعين أو لان المحتمل فيه كونه من اجزاء غير السباع مما لا يؤكل لحمه والمحتمل في الاخر كونه منها - فيلزمه اختيار المرجح منهما ومع وجود المرجح في أحدهما احتمالا وفي الاخر محتملا يأخذ بالثاني، وعلى كل حال لا يجب عليه القضاء إذا لم يكن مقصرا في ترك =

(٥٨)