ونحو ذلك، وإذا لم يمكن إلا الرفع فإن كان الالتفات إليه قبل تمام الذكر فالأحوط الإتمام ثم الإعادة (٥٥٧)، وإن كان بعد تمامه فالاكتفاء به قوي كما لو التفت بعد رفع الرأس، وإن كان الأحوط الإعادة أيضا.
[١٦١٩] مسألة ١١: من كان بجبهته دمل أو غيره (٥٥٨) فإن لم يستوعبها وأمكن سجوده على الموضع السليم سجد عليه، وإلا حفر حفيرة (٥٥٩) ليقع السليم منها على الأرض، وإن استوعبها أو لم يمكن بحفر الحفيرة أيضا سجد على أحد الجبينين (٥٦٠) من غير ترتيب، وإن كان الأولى والأحوط تقديم الأيمن على الأيسر، وإن تعذر سجد على ذقنه (٥٦١)، فإن تعذر اقتصر على الانحناء الممكن.
[١٦٢٠] مسألة ١٢: إذا عجز عن الانحناء (٥٦٢) للسجود انحنى بالقدر الممكن مع رفع المسجد إلى جبهته ووضع سائر المساجد في محالها، وإن لم

(٥٥٧) (فالأحوط الاتمام ثم الإعادة): لا يبعد كفاية الاتيان بالذكر على هذا الحال واتمام الصلاة معه.
(٥٥٨) (دمل أو غيره): اي مما يشترك معه في عدم امكان وضعه على الأرض - ولو من غير اعتماد - لتعذر أو تعسر أو تضرر.
(٥٥٩) (وإلا حفر حفيرة): لا ترتيب بينها وبين ما سبقها شرعا وكذا كل ما يفيد فائدتها.
(٥٦٠) (أحد الجبينين): ويجوز له وضع كليهما بعلاج كالحفيرة أو نحوها، والمراد بالجبينين ما يكتنف الجبهة بالمعنى الأخص مما لا يخرج عن حد الجبهة بالمعنى الأعم - اي السطح المستوي بين الحاجبين وقصاص الشعر - لا ما يكتنفها بمعناها الأعم.
(٥٦١) (سجد على ذقنه): تقدم الجبينين بالمعنى المتقدم على الذقن مبني على الاحتياط كما ان الأحوط تقديم الذقن على الجبينين بالمعنى الاخر، ومع تعذر الجميع يضع شيئا من وجهه على الأرض ولو لم يمكن يومئ برأسه وإلا فبعينيه من غير حاجة إلى الانحناء.
(٥٦٢) (إذا عجز عن الانحناء): تقدم الكلام في جميع ما ذكره قدس سره هنا في فصل القيام.

(١٦٤)