أن يكون الحرمة أصلية كالزنا وشرب الخمر أو عارضية كالوطء حال الحيض أو تناول ما يضره (١٤٠).
[٢٤٧٣] مسألة ٤: من الإفطار بالمحرم الكذب على الله وعلى رسوله (صلى الله عليه وآله وسلم) (١٤١)، بل ابتلاع النخامة إذا قلنا بحرمتها من حيث دخولها في الخبائث لكنه مشكل (١٤٢).
[٢٤٧٤] مسألة ٥: إذا تعذر بعض الخصال في كفارة الجمع وجب عليه الباقي.
[٢٤٧٥] مسألة ٦: إذا جامع في يوم واحد مرات وجب عليه كفارات بعددها (١٤٣)، وإن كان على الوجه المحرم تعددت كفارة الجمع بعددها.
[٢٤٧٦] مسألة ٧: الظاهر أن الأكل في مجلس واحد يعد إفطارا واحدا وإن تعددت اللقم، فلو قلنا بالتكرار مع التكرر في يوم واحد لا تتكرر بتعددها، وكذا الشرب إذا كان جرعة فجرعة.
[٢٤٧٧] مسألة ٨: في الجماع الواحد إذا أدخل وأخرج مرات لا تتكرر الكفارة وإن كان أحوط.
[٢٤٧٨] مسألة ٩: إذا أفطر بغير الجماع ثم جامع بعد ذلك يكفيه التكفير مرة، وكذا إذا أفطر أولا بالحلال ثم أفطر بالحرام تكفيه كفارة الجمع (١٤٤).

(١٤٠) (أو تناول ما يضره): لا دليل على حرمة مطلق الإضرار بالنفس بل المحرم خصوص البالغ حد الإتلاف وما يلحق به كفساد عضو من الأعضاء.
(١٤١) (من الإفطار بالمحرم الكذب على الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم): لا تجب الكفارة به وإن كان مفطرا على الأحوط كما تقدم.
(١٤٢) (لكنه مشكل): بل ممنوع ما لم يخرج من فضاء الفم.
(١٤٣) (وجب عليه كفارات بعددها): مر أن الأقوى عدم التكرر مطلقا.
(١٤٤) (تكفيه كفارة الجمع): بل يكفيه التكفير بإحدى الخصال أيضا.

(٤٤٠)