الإخلال بسائر الشروط أو الأجزاء زيادة أو نقصا فالأحوط (٨٩١) الالحاق بالعمد في البطلان، لكن الأقوى إجراء حكم السهو عليه.
[٢٠٠٥] مسألة ٤: لا فرق في البطلان بالزيادة العمدية بين أن يكون في ابتداء النية أو في الأثناء، ولا بين الفعل والقول ولا بين الموافق لأجزاء الصلاة والمخالف لها (٨٩٢) ولا بين قصد الوجوب بها والندب، نعم لا بأس بما يأتي به من القراءة والذكر في الأثناء، لا بعنوان أنه منها ما لم يحصل به المحو للصورة (٨٩٣)، وكذا لا بأس بإتيان غير المبطلات من الإفعال الخارجية المباحة كحك الجسد ونحوه إذا لم يكن ماحيا للصورة.
[٢٠٠٦] مسألة ٥: إذا أخل بالطهارة الحدثية ساهيا بأن ترك الوضوء أو الغسل أو التيمم بطلت صلاته وإن تذكر في الأثناء، وكذا لو تبين بطلان أحد هذه من جهة ترك جزء أو شرط.
[٢٠٠٧] مسألة ٦: إذا صلى قبل دخول الوقت ساهيا بطلت، وكذا لو صلى إلى اليمين أو اليسار أو مستدبرا فيجب عليه الإعادة أو القضاء (٨٩٤).
[٢٠٠٨] مسألة ٧: إذا أخل بالطهارة الخبثية في البدن أو اللباس ساهيا بطلت (٨٩٥)، وكذا إن كان جاهلا بالحكم أو كان جاهلا بالموضوع وعلم في الأثناء، مع سعة الوقت، وإن علم بعد الفراغ صحت، وقد مر التفصيل سابقا (٨٩٦).

(٨٩١) (فالأحوط): بل الأقوى في الجاهل المقصر في غير الجهر والاخفات.
(٨٩٢) (والمخالف لها): في تحقق الزيادة بضم ما ليس مسانخا لها اشكال بل منع، نعم قد يوجب البطلان من جهة أخرى كما إذا كان ماحيا للصورة أو قصد به الجزئية تشريعا على نحو يخل بقصد التقريب.
(٨٩٣) (ما لم يحصل به المحو للصورة): ولا يحصل بالذكر.
(٨٩٤) (فيجب عليه الإعادة أو القضاء): على تفصيل تقدم في محله.
(٨٩٥) (بطلت): بل لا تبطل وان كان الأحوط وجوب الإعادة على غير المتحفظ كما مر.
(٨٩٦) (وقد مر التفصيل سابقا): وقد مر ما هو المختار.

(٢٨٣)