[١٧٤٢] مسألة ٤١: لو علم بأنه نام اختيارا وشك في أنه هل أتم الصلاة ثم نام أو نام في أثنائها بنى على أنه أتم (٦٧٢) ثم نام، وأما إذا علم بأنه غلبه النوم قهرا وشك في أنه كان في أثناء الصلاة أو بعدها وجب عليه الإعادة (٦٧٣)، وكذا إذا رأى نفسه نائما في السجدة وشك في أنها السجدة الأخيرة من الصلاة أو سجدة الشكر بعد إتمام الصلاة، ولا يجري قاعدة الفراغ في المقام.
[١٧٤٣] مسألة ٤٢: إذا كان في أثناء الصلاة في المسجد فرأى نجاسة فيه فإن كانت الإزالة موقوفة على قطع الصلاة أتمها ثم أزال النجاسة (٦٧٤) وإن أمكنت بدونه بأن لم يستلزم الاستدبار ولم يكن فعلا كثيرا موجبا لمحو الصورة وجبت الإزالة ثم البناء على صلاته.
[١٧٤٤] مسألة ٤٣: ربما يقال بجواز البكاء على سيد الشهداء - أرواحنا فداه - في حال الصلاة، وهو مشكل (٦٧٥).
[١٧٤٥] مسألة ٤٤: إذا أتى بفعل كثير أو بسكوت طويل وشك في بقاء صورة الصلاة ومحوها معه فلا يبعد البناء على البقاء (٦٧٦)، لكن الأحوط الإعادة بعد الإتمام.
* * *

(٦٧٢) (بنى على انه أتم): مع احراز الاتيان بالماهية الجامعة بين الصحيح والفاسد.
(٦٧٣) (وجب عليه الإعادة): الأظهر عدم وجوب الإعادة بالشرط المتقدم.
(٦٧٤) (أتمها ثم أزال النجاسة): فيه تفصيل تقدم في المسألة ٥ من فصل يشترط في صحة الصلاة.
(٦٧٥) (وهو مشكل): الأظهر الجواز.
(٦٧٦) (فلا يبعد البناء على البقاء): فيه اشكال بل منع فيجب منع الاستئناف وإلا الإعادة على تقدير الاتمام رجاء.

(٢٠٧)