[١٦١٢] مسألة ٤: لا يجب استيعاب باطن الكفين أو ظاهرهما، بل يكفي المسمى (٥٤٤) ولو بالأصابع فقط أو بعضها، نعم لا يجزئ وضع رؤوس الأصابع مع الاختيار، كما لا يجزئ لو ضم أصابعه وسجد عليها مع الاختيار.
[١٦١٣] مسألة ٥: في الركبتين أيضا يجزئ وضع المسمى منهما ولا يجب الاستيعاب، ويعتبر ظاهرهما دون الباطن، والركبة مجمع (٥٤٥) عظمي الساق والفخذ فهي بمنزلة المرفق من اليد.
[١٦١٤] مسألة ٦: الأحوط في الابهامين وضع الطرف من كل منهما دون الظاهر أو الباطن منهما (٥٤٦)، ومن قطع إبهامه يضع ما بقي منه، وإن لم يبق منه شئ أو كان قصيرا (٥٤٧) يضع سائر أصابعه (٥٤٨)، ولو قطعت جميعها يسجد على ما بقي من قدميه، والأولى والأحوط ملاحظة محل الابهام.
[١٦١٥] مسألة ٧: الأحوط الاعتماد على الأعضاء السبعة بمعنى إلقاء ثقل البدن عليها، وإن كان الأقوى عدم وجوب أزيد من المقدار الذي يتحقق معه صدق السجود (٥٤٩)، ولا يجب مساواتها في إلقاء الثقل (٥٥٠) ولا عدم مشاركة غيرها معها من سائر الأعضاء كالذراع وباقي أصابع الرجلين.

(٥٤٤) (بل يكفي المسمى): لا يترك الاحتياط بمراعاة الاستيعاب العرفي مع الامكان ومع عدمه يجتزي بالمقدار الممكن.
(٥٤٥) (الركبة مجمع): بل هي منتهى كل من عظمتي الساق والفخذ ويجوز الاكتفاء بوضع الأول بل هو الأحوط الأولى لئلا يخرج بالتمدد الزائد عن الهيئة المتعارفة في السجود.
(٥٤٦) (دون الظاهر أو الباطن منهما): الظاهر كفاية وضعهما أيضا.
(٥٤٧) (أو كان قصيرا): ولم يمكن وضعه ولو بعلاج.
(٥٤٨) (يضع سائر أصابعه): على الأحوط فيه وفيما بعده.
(٥٤٩) (صدق السجود): وفي توقفه على الاعتماد ولو في الجملة نظر.
(٥٥٠) (في القاء الثقل): بل هو متعذر أو متعسر.

(١٦٢)