وبالهمزة، وكفؤا بسكون الفاء وبالهمزة، وكفوا بضم الفاء وبالواو، وكفوا بسكون الفاء وبالواو، وإن كان الأحوط ترك الأخيرة.
[١٥٥١] مسألة ٥٩: إذا لم يدر إعراب كلمة أو بنائها أو بعض حروفها أنه الصاد مثلا أو السين أو نحو ذلك يجب عليه أن يتعلم (٤٨٢)، ولا يجوز له أن يكررها بالوجهين (٤٨٣) لأن الغلط من الوجهين ملحق بكلام الآدميين.
[١٥٥٢] مسألة ٦٠: إذا اعتقد كون الكلمة على الوجه الكذائي من حيث الاعراب أو البناء أو مخرج الحرف فصلى مدة على تلك الكيفية ثم تبين له كونه غلطا فالأحوط الإعادة أو القضاء، وإن كان الأقوى عدم الوجوب.
فصل [في الركعة الثالثة والرابعة] في الركعة الثالثة من المغرب والأخيرتين من الظهرين والعشاء يتخير بين قراءة الحمد أو التسبيحات الأربع (٤٨٤) وهي «سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر» والأقوى إجزاء المرة، والأحوط الثلاث، والأولى إضافة الاستغفار إليها ولو بأن يقول: «اللهم اغفر لي» ومن لا يستطيع يأتي بالممكن منها، وإلا أتى بالذكر المطلق (٤٨٥)، وإن كان

(٤٨٢) (يجب عليه أن يتعلم): إذا لم يرد الوقف في الأول ولم يتمكن من أداء الواجب بنحو آخر كالاقتداء، أو الاحتياط ولو بتكرار الصلاة.
(٤٨٣) (ولا يجوز له ان يكررها بالوجهين): في اطلاقه منع واضح فان مطلق الغلط لا يخرجها عن عنوان القرآن والذكر.
(٤٨٤) (أو التسبيحات الأربع): كون التسبيح - لا مطلق الذكر - أحد طرفي الواجب التخييري وان كان هو الأقوى، وإلا ان جواز الاكتفاء بتسبيحة واحدة لا يخلو عن وجه ومع ذلك لا يترك الاحتياط باختيار التسبيحات الأربع.
(٤٨٥) (اتى بالذكر المطلق): على الأحوط.

(١٤٢)