قادرا على قراءة الحمد تعينت حينئذ.
[١٥٥٣] مسألة ١: إذا نسي الحمد في الركعتين الأولتين فالأحوط اختيار قراءته في الأخيرتين، لكن الأقوى بقاء التخيير بينه وبين التسبيحات.
[١٥٥٤] مسألة ٢: الأقوى كون التسبيحات أفضل (٤٨٦) من قراءة الحمد في الأخيرتين سواء كان منفردا أو إماما أو مأموما.
[١٥٥٥] مسألة ٣: يجوز أن يقرأ في إحدى الأخيرتين الحمد وفي الأخرى التسبيحات، فلا يلزم اتحادهما في ذلك.
[١٥٥٦] مسألة ٤: يجب (٤٨٧) فيهما الاخفات سواء قرأ الحمد أو التسبيحات، نعم إذا قرأ الحمد ويستحب الجهر بالبسملة على الأقوى، وإن كان الاخفات فيها أيضا أحوط.
[١٥٥٧] مسألة ٥: إذا أجهر عمدا بطلت صلاته، وأما إذا أجهر جهلا أو نسيانا صحت، ولا يجب الإعادة وإن تذكر قبل الركوع.
[١٥٥٨] مسألة ٦: إذا كان عازما من أول الصلاة على قراءة الحمد يجوز له أن يعدل عنه إلى التسبيحات وكذا العكس، بل يجوز العدول في أثناء أحدهما إلى الاخر، وإن كان الأحوط عدمه.
[١٥٥٩] مسألة ٧: لو قصد الحمد فسبق لسانه إلى التسبيحات فالأحوط (٤٨٨) عدم الاجتزاء، به وكذا العكس، نعم لو فعل ذلك غافلا من غير قصد إلى أحدهما فالأقوى الاجتزاء به وإن كان من عادته خلافه.

(٤٨٦) (أفضل): قد يطرء ما يوجب أفضلية القراءة كعنوان المدارة فيما إذا كان إماما لقوم يرون لزوم القراءة في كل ركعة.
(٤٧٨) (يجب): على الأحوط، ومنه يظهر الحال في المسألة الآتية.
(٤٨٨) (فالأحوط): بل الأقوى فيما إذا لم يكن ناشئا عن قصد الاتيان بالصلاة ولو ارتكازا وإلا فالأظهر الصحة ولا يضر بها سبق قصد الاتيان بالفاتحة ومنه يظهر الحال فيما سيأتي.

(١٤٣)