التمام.
[٢٢٧٠] مسألة ٣٩: إذا نذر أن يتم الصلاة في يوم معين أو يصوم يوما معينا وجب عليه الإقامة (١١٦٣)، ولو سافر وجب عليه القصر على ما مر (١١٦٤) من أن السفر المستلزم لترك وواجب لا يوجب التمام إلا إذا كان بقصد التوصل إلى ترك الواجب والأحوط الجمع.
[٢٢٧١] مسألة ٤٠: إذا كان سفره مباحا لكن يقصد الغاية المحرمة في حواشي الحادة فيخرج عنه المحرم ويرجع إلى الجادة فإن كان السفر لهذا الغرض كان محرما (١١٦٥) موجبا للتمام، وان لم يكن لذلك وإنما يعرض له قصد ذلك في الأثناء فما دام خارجا عن الجادة يتم (١١٦٦) وما دام عليها يقصر، كما أنه إذا كان السفر لغاية محرمة وفي أثنائه يخرج عن الجادة ويقطع المسافة أو أقل لغرض آخر صحيح يقصر ما دام خارجا (١١٦٧)، والأحوط الجمع في الصورتين.
[٢٢٧٢] مسألة ٤١: إذا قصد مكانا لغاية محرمة فبعد الوصول إلى المقصد قبل حصول الغرض يتم، وأما بعده فحاله حال العود (١١٦٨) عن سفر المعصية في أنه لو تاب يقصر، ولو لم يتب يمكن القول بوجوب التمام لعد المجموع سفرا واحدا، والأحوط الجمع هنا وإن قلنا بوجوب القصر في العود

(١١٦٣) (وجل عليه الإقامة): الأظهر عدم وجوبها في صورة نذر الصوم نعم يجب قضاؤه لو سافر.
(١١٦٤) (وجب عليه القصر على ما مر): انما يجب عليه القصر في الصلاة مع نذر الاتمام من جهة أخرى غير ما مر ولا فرق بين قصد التوصل إلى ترك الواجب وعدمه.
(١١٥٦) (كان محرما): اي في المقدار الذي يكون مقدمة للغاية المحرمة.
(١١٦٧) (يقصر ما دام خارجا): بل في غير حال الاياب.
(١١٦٨) (فحاله حال العود): وقد مر وجوب التقصير في حال العود مطلقا.

(٣٧٥)