من أهل المنبر (٦٥٦)، ويكفي رد أحد المستمعين.
[١٧٣٩] مسألة ٣٨: يستحب الرد بالأحسن في غير حال الصلاة بأن يقول في جواب «سلام عليكم»: «سلام عليكم ورحمة الله وبركاته»، بل يحتمل ذلك فيها أيضا وإن كان الأحوط (٦٥٧) الرد بالمثل.
[١٧٤٠] مسألة ٣٩: يستحب للعاطس ولمن سمع عطسة الغير وإن كان في الصلاة أن يقول: «الحمد لله» أو يقول: «الحمد لله وصلى الله على محمد وآله» بعد أن يضع (٦٥٨) أصبعه على أنفه، وكذا يستحب تسميت العاطس بأن يقول له: «يرحمك الله» أو «يرحمكم الله» وإن كان في الصلاة، وإن كان الأحوط (٦٥٩) الترك حينئذ ويستحب للعاطس كذلك أن يرد التسميت بقوله: «يغفر الله لكم».
(السادس): تعمد القهقهة ولو اضطرارا (٦٦٠)، وهي الضحك المشتمل على الصوت والمد والترجيع بل مطلق الصوت على الأحوط (٦٦١)، ولا بأس بالتبسم ولا بالقهقهة سهوا، نعم الضحك المشتمل على الصوت تقديرا كما لو امتلأ، جوفه ضحكا واحمر وجهه لكن منع نفسه من إظهار الصوت حكمه حكم القهقهة (٦٦٢).

(٦٥٦) (من أهل المنبر): وجوب رد السلام في غير أول اللقاء عرفا محل إشكال مطلقا.
(٦٥٧) (وان كان الأحوط): بل المتعين.
(٦٥٨) (بعد أن يضع) أي العاطس، ولكن مقتضى بعض الروايات تأخير الوضع عن التحميد إلا إنها ضعيفة كرواية التقديم فاستحباب الوضع غير ثابت وان كان التحميد مستحبا.
(٦٥٩) (وان كان الأحوط): لا يترك.
(٦٦٠) (ولو اضطرارا): عن مقدمة اختيارية مطلقا وكذا بدونها على الأحوط مع سعة الوقت للإعادة وإلا فلا تبعد الصحة.
(٦٦١) (بل مطلق الصوت على الأحوط): الأولى.
(٦٦٢) (حكمه حكم القهقهة): فيه نظر.

(٢٠٤)