الآيات أو العيدين أو صلاة الأموات، وكذا لا يجوز العكس، كما أنه لا يجوز اقتداء كل من الثلاثة بالآخر.
[١٨٧٤] مسألة ٧: الأحوط عدم اقتداء مصلي العيدين بمصلي الاستسقاء، وكذا العكس وإن اتفقا في النظم.
[١٨٧٥] مسألة ٨: أقل عدد تنعقد به الجماعة في غير الجمعة والعيدين اثنان أحدهما الإمام سواء كان المأموم رجلا أو امرأة بل وصبيا مميزا على الأقوى، وأما في الجمعة والعيدين فلا تنعقد إلا بخمسة (٧٨٥) أحدهم الإمام.
[١٨٧٦] مسألة ٩: لا يشترط في انعقاد الجماعة في غير الجمعة والعيدين (٧٨٦) نية الإمام الجماعة والإمامة، فلو لم ينوها مع اقتداء غيره به تحققت الجماعة سواء كان الإمام ملتفتا لإقتداء الغير به أم لا، نعم حصول الثواب في حقه موقوف على نية الإمامة، وأما المأموم فلا بد له من نية الائتمام، فلو لم ينوه لم تتحقق الجماعة في حقه وإن تابعه في الأقوال والأفعال، وحينئذ فإن أتى بجميع ما يجب على المنفرد صحت صلاته وإلا فلا، وكذا يجب وحدة الإمام فلو نوى الاقتداء باثنين ولو كانا متقارنين في الأقوال والأفعال لم تصح جماعة وتصح فرادى إن أتى بما يجب على المنفرد ولم يقصد التشريع (٧٨٧)، ويجب عليه تعيين الإمام بالأسم أو الوصف أو الإشارة الذهنية (٧٨٨) أو الخارجية فيكفي التعيين الإجمالي كنية الاقتداء بهذا الحاضر أو بمن يجهر في صلاته (٧٨٩) مثلا من الأئمة

(٧٨٥) (إلا بخمسة): من الرجال.
(٧٨٦) (في غير الجمعة والعيدين): وفي غير المعادة جماعة.
(٧٨٧) (ولم يقصد التشريع): المخل بقصد القربة.
(٧٨٨) (أو الإشارة الذهنية): بشرط أن تكون على نحو تميزه عمن عداه واقعا وقت النية وان لم يتميز لديه خارجا بحيث يتمكن من الإشارة الحسية اليه وهكذا الحال في العين بالاسم والوصف.
(٧٨٩) (أو بمن يجهر في صلاته): بالشرط المتقدم.

(٢٤٦)