را بعد از برگشتن از منى انجام دهند و باقى اعمال را قبل؟ ج - محل اشكال است.
٥ - س - تقديم اعمال مكه براى ذوى الاعذار جايز يا لازم است؟ ج - جايز است، و لازم نيست.
٦ - س - كسانى كه اعمال حج را مقدم بر وقوفين مىنمايند، آيا بايد اقرب زمان به موقفين را رعايت كنند؟ ج - لازم نيست.
٧ - س - تشخيص عذر براى كسانى كه اعمال حج را مقدم مىدارند، بر عهده خود آنان است يا بر عهده گردانندگان گروه و مسئولين؟ ج - تشخيص با خود مكلف است.
٨ - س - كسى كه او را به وسيله تخت طواف مىدهند، آيا مىتواند اعمال حج خود را بر وقوفين مقدم بدارد؟ ج - اگر در هر صورت بايد او را طواف دهند و عذر ديگرى نيست، نمىتواند مقدم بدارد.
٩ - س - كسى كه اعمال حج را بر وقوفين مقدم مىدارد، آيا مىتواند طواف نساء را بعد از وقوفين و اعمال ديگر انجام دهد؟ ج - بنابر احتياط در موردى تقديم بدارند كه هر سه عمل را مقدما انجام دهند.
١٠ - س - شخصى كه مىتواند اعمال مكه را بر وقوفين مقدم بدارد اگر جهلا بدون احرام، اعمال مكه را انجام داد چه صورتى دارد؟ ج - كفايت نمىكند و بايد يا قبل از وقوفين آنها را با احرام اعاده كند و يا بعد از وقوفين و اعمال منى، آنها را بجا آورد.
١١ - س - آيا مىتواند اعمال مكه را به نايب واگذارد، در صورتى كه مىتواند تأخير بيندازد تا خود بجا آورد؟ ج - با فرض اين كه مىتواند خودش بجا آورد ولو با تأخير تا آخر وقت نمىتواند نائب بگيرد.
١٢ - س - در مناسك فرموده ايد وقت انجام اعمال حج تا روز يازدهم است و بعيد