ج - اگر عرفا روى حصير سجده مىشود مانع ندارد.
٢٧ - س - اگر انجام نماز به كيفيتى باشد كه معلوم نيست موافق نظر اهل سنت باشد، مانند سجده بر پشت نمازگزاران صف جلو، و عدم رعايت اتصال و... آيا نماز در اين گونه موارد بايد اعاده شود؟ ج - اعاده دارد.
٢٨ - س - آيا حائض و جنب مىتوانند از مقدار توسعه يافته مسجد الحرام و مسجد النبى - صلى الله عليه وآله - عبور كنند يا خير؟ ج - نمىتوانند.
٢٩ - س - كسانى كه براى شركت در نماز مغرب در مكه و مدينه وارد مساجد مىشوند و نمازهاى خود را با جماعت مىخوانند، آيا جايز است بلا فاصله بعد از نماز جماعت نماز عشاء را بخوانند يا نه؟ ج - مانع ندارد، و اگر وقت نشده بايد صبر كنند.
٣٠ - س - كسى خيال مىكرد كه بر سنگهاى فرش شده در مسجد الحرام - زاده الله شرفا - سجده صحيح نيست و بر پشت دست سجده مىكرده است، آيا نمازهائى كه به اين نحو خوانده چه حكمى دارد؟ ج - صحيح نيست، مگر جاهل قاصر باشد.
٣١ - س - در ليالى مقمره در مكه كسانى كه نماز صبح را به جماعت با ساير مسلمين مىخوانند، آيا بايد بعد از روشن شدن هم دوباره بخوانند، يا همان نماز كه به جماعت خوانده اند، كافى است؟ ج - در فرض مرقوم، جماعت صحيح است و اعاده ندارد.
٣٢ - س - كسى كه قصد كرده است كه تا پايان روز ترويه (هشتم ذى الحجه) در مكه اقامت نمايد، به تصور اين كه از آغاز ورودش به مكه تا روز ترويه ده روز است و بر اين اساس، چند روز نماز را تمام خواند، بعد خلاف آن ثابت گرديد و معلوم شد ده روز نبوده است، وظيفه او در نماز چيست؟ آيا تمام است يا قصر؟ ج - اگر واقع ده روز را قصد كرده و بعد خلاف آن معلوم شده است، مثل اين كه يقين داشت كه ماه سى روز است و روز ترويه مثلا سه شنبه است، بعدا معلوم شد ماه ٢٩ است