دليل الحيران علي مورد الظمان - المارغني التونسي - الصفحة ١٤٤

أخبر عن أبي داود بحذف ألف: "فاحشة"، وعن الشيخين بحذف ألف "أكابر"، وألف "طائرا" المنصوب المنون في الموضعين.
أما "فاحشة" ففي "النساء": {إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَة} [١]، ومثله في "الإسراء" ١٧/ ٣٢، وفي "الأعراف" [٧]/ ٢٨، {إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَة} [٢]، وهو متعدد ومنوع كما مثل.
وأما "أكابر" في "الأنعام": {وكَذلِكَ جَعَلْنَا في كُلَّ قَرْيَةٍ أكَبِرَ مُجْرِمِيهَا} [٣] لا غير.
وأما "طائرا" في الموضعين ففي "آل عمران": {فيَكُونُ طَائِرًا بإذْنِ اللهِ} [٤].
وفي العقود: {فَتَكُونُ طائِرًا بإِذْنِيِ} [٥] وقد قرأه غير نافع بياء ساكنة بين الطاء، والراء من غير ألف في الموضعين.
والعمل عندنا على ما لأبي داود من الحذف في لفظ "فاحشة" حيث وقع، وكيف وقع.
وقوله: "فاحشة" بالرفع عطف على "والقناطير" بحذف العاطف.
ثم قال:
كذا ولا طائر أيضا جاء ... وإنما طائرهم سواء
وقال طائركم في النمل ... وقبل في الإسرا تمام الكل
أخبر عن الشيخين بحذف ألف "طائر" في أربعة مواضع، زيادة على الموضعين المتقدمين، وهي: و"لا طائر"، و"إنما طائرهم"، و"قال: طائركم" في "النحل"، و"طائره" في "الإسراء".
فأما و"لا طائر" ففي "الأنعام": {وَلا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ} [٦].
وأما "إنما طائرهم" ففي "الأعراف": {أَلا إِنَّمَا طَائِرُهُمْ عِنْدَ اللَّه} [٧].
وأما قال "طائركم" في "النمل" فهو: {قَالَ طَائِرُكُمْ عِنْدَ اللَّهِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تُفْتَنُون} [٨].