دليل الحيران علي مورد الظمان - المارغني التونسي - الصفحة ١٤٣

وأما "بالغة" ففي "الأنعام": {قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَة} [١]، ونحو: {حِكْمَةٌ بَالِغَة} [٢] في القمر، وهو متعدد بعد الترجمة، ومنوع كما مثل.
وأما "أساطير" ففي "الأنعام": {يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِين} [٣] وهو متعدد، والعمل عندنا على ما لأبي داود من الحذف في الألفاظ الأربعة.
ثم قال:
والفعل من نزاع أو تنازع ... أو الجدال قل بلا منازع
أخبر عن أبي داود بحذف ألف: الفعل المشتق من النزاع، والمشتق من التنازع والمشتق من الجدال.
فأما الأول ففي "الحج": {فَلا يُنَازِعُنَّكَ فِي الْأَمْر} [٤].
وأما الثاني ففي "النساء": {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْء} [٥]، وهو متعدد نحو: {وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا} [٦] {يَتَنَازَعُونَ فِيهَا كَأْسًا} [٧].
وأما الثالث ففي "النساء" أيضًا: {وَلا تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنْفُسَهُم} [٨] {هَا أَنْتُمْ هَؤُلاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَنْ يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ} [٩] ونحو: {وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَن} [١٠]، وهو متعدد والعمل عندنا على ما لأبي داود من الحذف في جميع الأفعال المذكورة.
وقول الناظم: "والفعل من نزاع أو تنازع"، بيان للواقع إذ لم يقع في القرآن اسم من النزع ولا من التنازع.
وأما الجدال فقد وقع الاسم منه في سورة "البقرة"، وألفه ثابتة وهو خارج عن الترجمة وقع في سورة "هود"، وسيأتي حذفه لأبي داود، قوله: و"الفعل" عطف على "القناطير".
ثم قال:
فاحشة وعنهما أكابرا ... ومثله في الموضعين طائرا