دليل الحيران علي مورد الظمان - المارغني التونسي - الصفحة ١٠٠

القسم: "الياس"، و"ياسين"، وأن العمل فيهما على الإثبات أيضا، وذكر بعضهم أن منه أيضا: "بابل"، فيكون حكمه الإثبات، وبه العمل ولم يوجد في القرآن من الأعلام الأعجمية المشتملة على الألف الحشوية، وإلا ما ذكره الناظم وذكرناه.
ثم قال:
طغيان أموات كذا لابن نجاح ... ..............................
أخبر عن أن نجاح، وهو أبو داود بحذف ألف: "طغيان"، و"أموات"، وحذفهما مستفاد من تشبيه لهما بكلمات البيت السابق، أما "طغيان" ففي البقرة: {وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ} [١]، وهو متعدد فيما بعدها ومنوع نحو: {وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا} [٢]، في موضعين من العقود: {وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ} [٣] في الأنعام، وأما أموات ففي البقرة {وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ} [٤]، {وَلا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ} [٥] وهو متعدد فيها، وفيما بعدها ومنوع نحو: {وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلا الْأَمْوَاتُ} [٦]، واللفظ الأول وهو طغيان ثابت عند أبي عمرو لاندراجه في قول الناظم الآتي: وذكر الداني وزن فعلان، والعمل عندنا على الحذف في "طغيان"، و"أموات" حيث وقعا، واللام في قوله: لابن نجاح بمعنى عند.
ثم قال:
. . . . . . . . . ... وعنهما في الحجر خلف في الرياح
وسورة الكهف ونص الفرقان ... كذا بإبراهيم عن سليمان
والبكر والشورى ونص المقنع ... بالحذف في الثلاث عن تتبع
وجاء أولى الروم بالتخبير ... لابن نجاح ليس بالمأثور
وكل ما بقي منه فاحذف ... . . . . . . . . . . . .
ذكر هنا حكم الألف في لفظ "الرياح" حيث وقع في القرآن، وجملة مواضعه اثنا عشر أخبر عن الشيخين باختلاف المصاحف في حذف ألف ثلاثة منها، وهي: "الرياح"، و"الواقع"، في "الحجر"، و"الكهف"، و"الفرقان".