دليل الحيران علي مورد الظمان - المارغني التونسي - الصفحة ١٣٩

ثم أخبر في الشطر الثاني عن أبي داود بحذف ألف "أضعافا" في "آل عمران": {لا تَأْكُلُوا الرِّبا أَضْعَافًا} [١]، ولاعمل عندنا على حذف ألف "ضعافا" و"أضعافا" المذكورين.
وأما: "أضعافا كثيرة" الواقع في "البقرة"، فلا مدخل له هنا وقد نص أبو داود على ثبت ألفه وبه العمل.
وقوله: "جا أضعافا" يقرأ بهمزة واحدة على إحدى اللغات في اجتماع الهمزتين من كلمتين للوزن.
"حكم الحذف في بعض الكلمات":
ثم قال:
يصالحا أفواههم ورضوان ... وعنهما مراغما وسلطان
أخبر في الشطر الأول عن أبي داود بحذف ألف "يصالحا" و"أفواهم" و"رضوان".
أما "يصالحا" ففي "النساء": {فَلا جُنَاحَ عَلَيهِمَا أَنْ يُصْلِحَا} [٢]، وقد قرأه الكوفيون بضم الياء، وإسكان الصاد وكسر اللام من غير ألف.
وأما "أفواههم" ففي "آل عمران": {يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِم} [٣]، وهو متعدد، واحترز بالإضافة إلى ضمير الغيبة عن غير نحو: {وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْم} [٤]، فإنه ثابت.
وأما "رضوان" ففي "آل عمران": {وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ} [٥]، وهو متعدد في الترجمة وفيما بعدها ومنوع نحو: {رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلامِ} [٦]، والعمل عندنا على الحذف في الألفاظ الثلاثة كما لأبي داود، ثم أخبر الناظم في الشطر الثاني عن الشيخين بحذف ألف "مراغما" و"سلطان".