أخبر عن أبي داود بحذف الألف: {بَنَات} [١] الواقع في ثلاث كلمات من هذا اللفظ في النحل: {وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَنَاتِ سُبْحَانَهُ} [٢]، وفي الأنعام: {وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ سُبْحَانَهُ} [٣]، وفي الطور: {أَمْ لَهُ الْبَنَاتُ} [٤]، وقيد الأولين بالسورة، والأخير بالمجاور احترازا من غيرها كبنات سورة النساء الثلاث: {بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ} [٦]، {مَا لَنَا فِي بَنَاتِكَ مِنْ حَقٍّ} [٧] كلاهما بهود: {بَنَاتِي إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ} [٨]، بالحجر: {فَاسْتَفْتِهِمْ أَلِرَبِّكَ الْبَنَاتُ} [٩] {أَصْطَفَى الْبَنَاتِ} [١٠] كلاهما بالصافات: {أَمِ اتَّخَذَ مِمَّا يَخْلُقُ بَنَاتٍ} [١١] بالزخرف وغير ذلك.
والعمل عندنا على ما نقله الناظم عن أبي داود من حذف بنات في الكلمات الثلاث، وعلى الإثبات في غيرها، ويجري ثبات من قوله تعالى: {فَانْفِرُوا ثُبَاتٍ} [١٢]، مجرى بنات في غير الكلمات الثلاث، فيكون حكم ألفه الإثبات، وبه جرى العمل.
ثم أخبر عن أبي داود أيضا بالخلاف في حذف ألف صراط، وإثباته وفي ألف سوءات.
أما صراط ففي الفاتحة: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ، صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ} [١٣] وفي غيرها: {لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ} [١٤]، {صِرَاطِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ} [١٥] وقد تعدد في الفاتحة، وفيما بعدها منوعا كما مثل.
وأما سوءات ففي الأعراف: {لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْآتِهِمَا} [١٦]، {بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا} [١٧]، وفي طه: {فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا} [١٨]، والعمل عندنا على الحذف في صراط وسوءاتكم حيثما وقع كيف وقعا.

[١] سورة الزخرف: ٤٣/ ٦ {يَخْلُقُ بَنَاتٍ} .
[٢] سورة النحل: ١٦/ ٥٧.
[٣] سورة الأنعام: ٦/ ١٠٠.
[٤] سورة الطور: ٥٢/ ٣٩.
٥ سورة هود: ١١/ ٧٨.
[٦] سورة هود: ١١/ ٧٩.
[٧] سورة الحجر: ١٥/ ٧ ١.
[٨] سورة الصافات: ٣٧/ ١٤٩.
[٩] سورة الصافات: ٣٧/ ١٥٣.
[١٠] سورة الزخرف: ٤٣/ ١٦.
[١١] سورة النساء: ٤/ ٧١.
[١٢] سورة الفاتحة: ١/ ٦-٧.
[١٣] سورة الأعراف: ٧/ ١٦.
[١٤] سورة الشورى: ٤٢/ ٥٣.
[١٥] سورة الأعراف: ٧/ ٢٠.
[١٦] سورة الأعراف: ٧/ ٢٢.
[١٧] سورة الأعراف: ٧/ ٢٦.
[١٨] سورة طه: ٢٠/ ١٢١.