دليل الحيران علي مورد الظمان - المارغني التونسي - الصفحة ٢٢٤

أما الإدغام في: "وليي الله". فإني يكون بعد حذف الياء الأولى الساكنة ثم تسكين الياء الثانية، وقد روي عن بعض القراء: "ولي". بياء واحدة مفتوحة مشددة.
وأما الإدغام في: "حيي"، فإنما يكون بعد تسكين الياء الأولى، وقد قرأ غير نافع والبزي وشعبة من السبعة: "حي" بياء مشددة مفتوحة.
وأما الإدغام في: "يحيى". و"لنحيي"، فإنما يكون بعد نقل حركة الياء الأولى إلى الحاء، وقد أجازه بعض النحاة، ولم ترد به قراءة، وقوله "لدى" في أولى شطري البيت الثاني بمعني "في" وأتى بـ"حي" مدغما على قراءة الإدغام.
ثم قال:
وهاك واوا سقطت في الرسم ... في أحرف للاكتفا بالضم
أي: خذ واو حذفت في الرسم، أي المرسوم، وهو المكتوب في المصاحف، وقوله: "في أحرف" بدل بعض من الرسم والمراد بالأحرف الكلمات، وهذا من الناظم شروع في الكلام على حذف الواوات من الرسم بعد فراغه من الكلام على حذف: "الألفات" والياءات منه، وقوله: "للاكتفا" بالضم علة لقوله: "سقطت"، وخرج بهذه العلة ما حذف من الواوات للجازم، فلا كلام لأهل الرسم عليه نحو: {وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ} [١].
الآية. {وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا} [٢]. الآية {وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ} [٣].
الآية، وقوله: للاكتفا يقرأ بالقصر للوزن.
ثم قال:
ويدع الإنسان ويوم يدع ... في سورة القمر مع سندع
ويمح في حاميم مع وصالح ... الحذف في الخمسة عنهم واضح
الواو المحذوفة من الرسم قسمان: