ذكر في هذا البيت من الكلم التي حذفت منها الياء الزائدة ست كلمات وهي: "أشركتمون" و"اعتزلون"، و"تقربون"، و"ليعبدون"، و"تفضحون"، و"ترجمون".
- أما "أشركتمون" ففي "إبراهيم": {إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ} [١].
- وأما "اعتزلون" ففي "الدخان": {وَإِنْ لَم تُومنُوا لِي فَاعْتَزلُونِ} [٢].
- أما "تقربون" ففي "يوسف": {فَلا كَيْلَ لَكُمْ عِنْدِي وَلا تَقْرَبُونِ} [٣].
- وأما "ليعبدون" ففي "الذاريات": {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} [٤].
- وأما "تفضحون" ففي "الحجر": {إِنَّ هَؤُلاءِ ضَيفِي فَلا تَفْضَحُونِ} [٥].
- وأما "ترجمون" ففي "الدخان": {وَإِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَنْ تَرْجُمُونِ} [٦].
ثم قال:
وغير ياسين اعبدون يحضرون ... ءاتيني الله ارجعون يطعمون
ضمن هذا البيت من الكلمات التي حذفت منها الياء الزائدة خمس كلمات، وهي: "اعبدون" في غير "يس"، و"يحضرون" و"ءاتيني" الله، و"ارجعون"، و"يطعمون".
- وأما "اعبدون" في خبر "يس"، فثلاثة منها في "الأنبياء" اثنان: {لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ} [٧]، {وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ} .
- وفي "العنكبوت": {فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ} [٨]، واحترز بغير الواقع في "يس". عن الواقع فيها وهو: {وَأَنِ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ} [٩] فإن ياءه ثابتة.
- وأما "يحضرون" ففي "قد أفلح": {وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُون} [١٠].
- وأما "ءاتيني الله" ففي "النمل": {فَمَا ءاتَانِي الله خيْرٌ مِمَّا ءاتاكُمْ} [١١].
واحترز بقيد المجاور، وهو اسم الجلالة عن الخالي عنه، وهو في "مريم": {ءَاتَانِيَ الْكِتَبَ} [١٢]، فإن ياءه ثابتة.

[١] سورة إبراهيم: ١٤/ ٢٢.
[٢] سورة الدخان: ٤٤/ ٢١.
[٣] سورة يوسف: ١٢/ ٦٠.
[٤] سورة الذاريات: ٥١/ ٥٦.
[٥] سورة الحجر: ١٥/ ٦٨.
[٦] سورة الدخان: ٤٩/ ٢٠.
[٧] سورة الأنبياء: ٢١/ ٢٥، ٩٢.
[٨] سورة العنكبوت: ٢٩/ ٥٦.
[٩] سورة يس: ٣٦/ ٦١.
[١٠] سورة المؤمنون: ٢٣/ ٩٩.
[١١] سورة النحل: ٢٧/ ٣٦.
[١٢] سورة مريم: ١٩/ ٣٠.