أقدم «أبادهم [١] » على الأساوره ... ولا تغرنك أكف بادره
وإنما «قصرك [٢] » «ترب [٣] » الساهره ... ثم ترد بعدها في الحافره
من بعد ما كنت عظاما ناخره
قال: وفي قوله: «وَالسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ» يعني في الخلق الأول من غير أب، «وَيَوْمَ أَمُوتُ» من ضغطة القبر، «وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا [٤] » بالحجة على من قال أني رب.
ثم نعت الطامة فقال: «يَوْمَ [٥] » يَتَذَكَّرُ الْإِنْسانُ مَا سَعى - ٣٥- يعني يتذكر ما عمل في الدنيا من الشر، يجزى به في ذلك اليوم وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرى - ٣٦- لأن الخلق يومئذ يبصرونها فمن كان منها أعمى في الدنيا؟ فهو يومئذ يبصر قال: فَأَمَّا مَنْ طَغى - ٣٧- وَآثَرَ الْحَياةَ الدُّنْيا- ٣٨- نزلت هذه الآية في النضر بن الحارث بن علقمة ابن كلدة، وفي حبيب بن عبد ياليل، وأمية بن خلف الجمحي، «عتبة [٦] » «وعتيبة [٧] » ابني أبي لهب، فهؤلاء كفار ومنهم مصعب «وأبو الدوم [٨] » ابنا عمير، وذلك أنهم وجدوا جزورا فى البرية، ضلت من الأعراب فنحروها

[١] فى أ: «أحاميهم» ، وفى ف: «أبادهم» .
[٢] فى أ: «قصرت» ، وفى ف: «قصرك» . [.....]
[٣] فى أ: «ترب» ، وفى ف: «ترك» .
[٤] سورة مريم: ٣٣.
[٥] فى أ: «يومئذ» .
[٦] فى أ: «وعقبة» ، وفى ف: «وعقبة» .
[٧] فى أ، ف: «وعيينة» .
[٨] فى أ: «وأبى الدوم» ، وفى ف: «وأبا الدوم» .