والذي يدلّ على ذلك أنّهم جوّزوا قطع الهمزة ؛ ليدلّوا على أنّها قد صارت عوضا عن همزة / القطع / [١] ، فلمّا كانت عوضا عن همزة القطع ، وهي حرف من نفس الاسم ، لم يمتنعوا [٢] من أن يجمعوا بينهما.

والوجه الثّاني : أنّه إنّما جاز في هذا الاسم خاصّة ؛ لأنّه كثر في استعمالهم ؛ فخفّ على ألسنتهم ، فجوّزوا فيه ما لا يجوز في غيره.

[علّة إلحاق الميم المشدّدة في لفظ الجلالة]

فإن قيل : فلم ألحقت الميم المشدّدة في آخر هذا الاسم ، نحو «اللهمّ»؟

قيل : اختلف النّحويّون في ذلك ؛ فذهب البصريّون إلى أنّها عوض من «يا» التي للتّنبيه ، والهاء مضمومة لأنّه نداء ؛ ولهذا ، لا يجوز أن يجمعوا بينهما / فلا / [٣] يقولون «يا اللهمّ» لئلّا يجمعوا بين العوض والمعوّض. وذهب الكوفيّون إلى أنّها ليست عوضا من «يا» وإنّما الأصل فيه «يا الله أمّنا بخير» إلّا أنّه لمّا كثر في كلامهم ، وجرى على ألسنتهم ، حذفوا بعض الكلام تخفيفا ، كما قالوا : «ايش» والأصل فيه : «أيّ شيء» ، وقالوا : «ويلمّه» والأصل فيه : «ويل أمّه» ، وهذا كثير في كلامهم ، فكذلك ههنا. قالوا : والذي يدلّ على أنّها ليست عوضا / عنها / [٤] أنّهم يجمعون بينهما ، قال الشّاعر [٥] : [الرّجز]

إنّي إذا ما حدث ألمّا

أقول يا اللهمّ يا اللهمّا

[١] سقطت من (س).

[٢] في (س) لم يجيزوا ، وهو سهو من النّاسخ.

[٣] سقطت من (س).

[٤] سقطت من (س).

[٥]الشّاعر هو : أميّة بن عبد الله بن أبي الصّلت الثّقفيّ ، شاعر جاهليّ من أهل الطّائف ، كان ممّن حرّموا على أنفسهم الخمرة ، ونبذوا عبادة الأوثان في الجاهليّة ، أدرك الإسلام ، ولم يسلم ؛ له ديوان شعر مطبوع. مات سنة ٥ ه‌. الشّعر والشّعراء : ١ / ٤٥٩ ، والأغاني : ٣ / ١٧٩.

موطن الشّاهد : (يا اللهمّ ، يا اللهمّا).

وجه الاستشهاد : الجمع بين «يا» والميم المشدّدة في «اللهمّ» وهذا يعدّ من باب الضّرورة عند البصريّين. أمّا الكوفيّون ، فتمسّكوا بهذا الشّاهد وأمثاله ؛ ليذهبوا إلى أنّ الميم المشدّدة في «اللهمّ» ليست عوضا من «يا» التي للتّنبيه في النّداء ؛ فلو كانت كذلك ؛ لما جاز أن يجمع بينهما ؛ لأنّ العوض والمعوّض لا يجتمعان ؛ والصّواب ما ذهب إليه البصريّون ؛ لما ذكره المؤلّف في المتن.