أسرار العربيّة - ابن الأنباري - الصفحة ٢٥٨ - الباب السّادس والخمسون باب النّسب

الباب السّادس والخمسون

باب النّسب

[علّة زيادة الياء المشدّدة المكسور ما قبلها في النّسب]

إن قال قائل : لم زيدت الياء في النّسب مشدّدة مكسورا ما قبلها ؛ نحو زيديّ ، وعمريّ ، وبغداديّ ، ومصريّ ونحو ذلك [١]؟ قيل : أوّلا إنّما كانت ياء تشبيها بياء الإضافة ؛ لأنّ النّسب في معنى الإضافة ؛ ولذلك ، كان المتقدّمون من النّحويّين يترجمونه ب «باب الإضافة» ؛ وكانت الياء مشدّدة ؛ لأنّ النّسب أبلغ من الإضافة ، فشدّدوا الياء ؛ ليدلّوا [٢] على هذا المعنى ؛ وكانت مكسورا ما قبلها توطئة [٣] لها.

[علّة حذف تاء التّأنيث في النّسب]

فإن قيل : فلم حذفوا تاء التّأنيث في النّسب ؛ نحو قولهم في النّسب إلى مكّة : مكّيّ ، ونحو ذلك؟ قيل : لخمسة أوجه :

أحدها [٤] : إنّها إنّما حذفت لئلّا تقع في حشو الكلمة وتاء التّأنيث ، لا تقع في حشو الكلمة.

والثّاني [٥] : أنّها إنّما حذفت لئلّا يؤدّي إلى الجمع بين تاءي [٦] التأنيث في النّسب إلى المؤنّث إذا كان المنسوب مؤنّثا ، ألا ترى أنّك إذا قلت في النّسب إلى الكوفة والبصرة في المذكّر : «رجل كوفتيّ ، وبصرتيّ» لقلت في المؤنّث : «امرأة كوفتيّة وبصرتيّة ؛ فلمّا كان / ذلك / [٧] يؤدّي إلى الجمع بين تاءي [٨] تأنيث في المؤنّث ؛ نحو : «كوفتيّة وبصرتيّة والجمع بين علامتي تأنيث في كلمة واحدة لا يجوز ؛ حذفوا التّاء من المذكّر ؛ لئلّا يجمعوا بين علامتي تأنيث في المؤنّث.

[١] في (س) وما أشبه ذلك.

[٢] في (س) لتدلّ.

[٣] في (س) توطيدا لها.

[٤] في (س) الوجه الأوّل.

[٥] في (س) والوجه الثّاني : إنّما.

[٦] في (ط) تاء.

[٧] سقطت من (ط).

[٨] في (س) علامتي.