يستحب أن يكون إلى ظاهر الكف[١].
السادسة: يستحب أن يكون الخاتم[٢] في الخنصر أو البنصر، والأولى أن يكون في الخنصر، ويكره في الوسطى والسبابة[٣].
السابعة: إذا دخل الخلاء فإن كان الخاتم في يمناه أدار فصّه، إن كان عليه كتابه إلى بطن كفّه وقبض يده عليه، وإن كان في يسراه فإن كان لا يستجمر ولا يستنجي بها فعل به كذلك، وإن كان يستجمر أو يستنجي بها خلعه ووضعه في موضع[٤].
الثامنة: إذا توضأ فإن[٥] كان خاتمة واسعاً ودخل الماء تحته أجزأ، وإن كان ضيقاً حركه ليدخل الماء تحته[٦].
التاسعة: يكره الخاتم من الحديد والرصاص والنحاس ونحوهم[٧].
العاشرة: المرأة يباح لها الخاتم من الفضة والذهب. والله أعلم[٨].

[١] انظر: ابن مفلح: الفروع ٢/٤٧٠، ابن رجب: أحكام الخواتم ص ١٦٢، ابن النجار: منتهى الإرادات ١/١٩٧.
[٢] في الأصل: (اخاتم) ، وهو تحريف.
[٣] انظر: ابن مفلح: الفروع ٢/٤٧١، ابن رجب: أحكام الخواتم ص ١٦٠، المرداوي: الإنصاف ٣/١٤٣، ١٤٤، السفاريني: غذاء الألباب ١/٢٩٤، ٢٩٥، ابن النجار: منتهى الإرادات ١/١٩٧.
[٤] انظر: ابن قدامة: المغني ١/٢٢٨، ابن رجب: أحكام الخواتم ص ١٧٣، ١٧٤، السفاريني: غذاء الألباب ١/٢٩٧، النووي: المجموع ٢/٧٧.
[٥] سقط من الأصل سوى: (فإ) .
[٦] انظر: ابن قدامة: المغني ١/١٥٣، ابن رجب: أحكام الخواتم ص ١٧٧.
[٧] انظر: ابن مفلح: الفروع ٢/٤٨١، ابن رجب: أحكام الخواتم ص ٦٧، السفاريني: غذاء الألباب ١/٢٩٢، ٢٩٣، ابن النجار: منتهى الإرادات ١/١٩٨.
[٨] انظر: ابن مفلح: الفروع ٢/٤٧٧، السفاريني: غذاء الألباب ١/٢٩٣.