٥٠ - ابْنُ الجَوَالِيْقِيِّ مَوْهُوْبُ بنُ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدٍ *
العَلاَّمَةُ، الإِمَامُ، اللُّغَوِيُّ، النَّحْوِيُّ، أَبُو مَنْصُوْرٍ مَوْهُوْبُ بنُ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ الخَضِرِ بنِ الحَسَنِ بنِ الجَوَالِيْقِيِّ، إِمَامُ الخَلِيْفَةِ المُقْتَفِي.
مَوْلِدُهُ: سَنَةَ ٤٦٦.
سَمِعَ: أَبَا القَاسِمِ بنَ البُسْرِيِّ، وَأَبَا طَاهِرٍ بنَ أَبِي الصَّقْرِ، وَالنَّقِيْبَ طِرَادَ بنَ مُحَمَّدٍ الزَّيْنَبِيَّ، وَعِدَّةً.
وَطَلَبَ بِنَفْسِهِ مُدَّةً، وَنَسخَ الكَثِيْرَ.
حَدَّثَ عَنْهُ: بِنْتُهُ؛ خَدِيْجَةُ، وَالسَّمْعَانِيُّ، وَابْنُ الجَوْزِيِّ، وَالتَّاجُ الكِنْدِيُّ، وَيُوْسُفُ بنُ كَامِلٍ، وَآخَرُوْنَ.
قَالَ السَّمْعَانِيُّ: إِمَامٌ فِي النَّحْوِ وَاللُّغَة، مِنْ مَفَاخِرِ بَغْدَادَ، قَرَأَ الأَدبَ عَلَى أَبِي زَكَرِيَّا التِّبْرِيْزِيِّ، وَلاَزَمَه، وَبَرَعَ، وَهُوَ ثِقَةٌ وَرِعٌ، غَزِيْرُ الفَضْلِ،

(*) الأنساب ٣ / ٣٣٧، نزهة الالبا: ٣٩٦ - ٣٩٨، المنتظم ١٠ / ١١٨، معجم الأدباء ١٩ / ٢٠٥ - ٢٠٧، اللباب ١ / ٣٠١، الكامل ١١ / ١٠٦، ١٠٧، إنباه الرواة ٣ / ٣٣٥ - ٣٣٧، وفيات الأعيان ٥ / ٣٤٢ - ٣٤٤، المختصر ٣ / ١٧، تذكرة الحفاظ ٤ / ١٢٨٦، العبر ٤ / ١١٠، تلخيص ابن مكتوم: ٢٥٧ - ٢٥٩، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد: ٢٣٦، ٢٣٧، تتمة المختصر ٢ / ٧٢، مرآة الجنان ٣ / ٢٧١ - ٢٧٣، البداية والنهاية ١٢ / ٢٢٠، ذيل طبقات الحنابلة ١ / ٢٠٤ - ٢٠٧، طبقات ابن قاضي شهبة: ورقة ٢٦٠، النجوم الزاهرة ٥ / ٢٧٧، بغية الوعاة ٢ / ٣٠٨، كشف الظنون ٤٨، ٧٤١، ١٥٧٧، ١٥٨٦، ١٧٣٩، شذرات الذهب ٤ / ١٢٧، هدية العارفين ٢ / ٤٨٣، تاريخ بروكلمان ٥ / ١٦٣، ١٦٤، معجم المطبوعات: ٧١٩. والجواليقي وانظر مقدمة العلامة أحمد شاكر لكتاب " المعرب ".
قال السمعاني: هذه النسبة إلى الجوالق، وهي جمع جوالق، ولعل بعض أجداد المنتسب إليها كان يبيعها أو يعملها.
قال ابن خلكان: وهي نسبة شاذة، لان الجموع لا ينسب إليها، بل ينسب إلى آحادها، إلا ما جاء شاذا مسموعا في كلمات محفوظة، مثل قولهم: رجل أنصاري، في النسبة إلى الانصار..