١٢- أَرْطَأَةُ بْنُ الْمُنْذِرِ [١] ، أَبُو عَدِيٍّ الأَلْهَانِيُّ السَّكُونِيُّ الْحِمْصِيُّ.
مِنْ صِغَارِ التَّابِعِينَ، أَدْرَكَ أَبَا أُمَامَةَ الْبَاهِلِيَّ.
وَسَمِعَ مِنْ: عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ، وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، وَخَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، وَكَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ، وَأَبِي عَامِرٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ غَابِرٍ الألْهَانِيِّ.
وَعَنْهُ: بَقِيَّةُ، وَابْنُ الْمُبَارَكِ، وَعِصَامُ بْنُ خَالِدٍ، وَأَبُو الْيَمَانِ.
قَالَ ابْنُ حِبَّانَ [٢] : ثِقَةٌ، ضَابِطٌ، فَقِيهٌ.
وَقَالَ أَبُو الْيَمَانِ: شَبَّهْتُ أحمد بن حنبل بأرطأة بن المنذر [٣] .

[ () ] ورواه أبو داود في: كراهية استقبال القبلة عند قضاء الحاجة، والنسائي في باب: النهي عن الاستطابة بالروث، وابن ماجة في: باب الاستنجاء بالحجارة، ولفظه: وأمر بثلاثة أحجار.
ورواه ابن حبان في صحيحه. (حاشية الضعفاء الكبير ١/ ١٧) .
وقد روى ابن عديّ الحديث كالعقيلي، وقال: وهو يكتب حديثه، وهو فرد المتون والأسانيد.
(الكامل ١/ ٤١١) .
[١] انظر عن (أرطاة بن المنذر الألهاني) في:
العلل ومعرفة الرجال لأحمد ١/ ٢٣٠ رقم ٢٨٨ و ١/ ٥١١ رقم ١١٩١، والتاريخ الكبير ٢/ ٥٧ رقم ١٦٧٦، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٨٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ٣٩٨ رقم ٩٠٨، والمعرفة والتاريخ ١/ ١٥٢ و ٦١١ و ٢/ ٣٨٣، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٢٩، والجرح والتعديل ٢/ ٣٢٦، ٣٢٧ رقم ١٢٤٩، ومشاهير علماء الأمصار ١٧٨ رقم ١٤١٢، والثقات لابن حبّان ٦/ ٨٥، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ١/ ٤٢١، ٤٢٢، وتهذيب تاريخ دمشق ٢/ ٣٧٠- ٣٧٢، وتهذيب الكمال ٢/ ٣١١- ٣١٤ رقم ٢٩٨، والكاشف ١/ ٥٥ رقم ٢٤٧، والمغني في الضعفاء ١/ ٦٤ رقم ٥٠٨، وميزان الاعتدال ١/ ١٧٠، ١٧١ رقم ٦٨٩، والعبر ١/ ٢٤١ والوافي بالوفيات ٨/ ٣٤٧ رقم ٣٧٨٢، وتهذيب التهذيب ١/ ١٩٨ رقم ٣٧٣، وتقريب التهذيب ١/ ٥٠ رقم ٣٣٩، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٥.
[٢] ليس في الثقات، ولا المشاهير لابن حبّان ما ذكره المؤلّف، بل في الثقات ٦/ ٨٥ عن محمد بن كثير قال: ما رأيت أحدا أعبد ولا أزهد ولا الخوف عليه أبين منه على أرطاة بن المنذر، ما دخلت عليه إلا ورأيت يديه هكذا على رأسه، ووضع يوسف على رأسه يديه.
وفي المشاهير ١٧٨ قال: وقد قيل إنه سمع عبد الله بن بسر، وفيه نظر.
[٣] تهذيب تاريخ دمشق ٢/ ٣٧١ وقد وثّقه ابن معين، وأحمد، قال: ثقة ثقة. وقال أبو حاتم: لا بأس به. وذكر ابن عديّ بعض أحاديثه وقال: ولأرطأة أحاديث كثيرة غير ما ذكرته، في بعضها