ضَعَّفَهُ أَحْمَدُ، وَغَيْرُهُ.
وَهُوَ مِنْ بَنِي نَوْفَلِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍ، فَهُوَ هَاشِمِيٌّ.
قَالَ الْبُخَارِيُّ [١] : هُوَ يَزِيدُ بْنُ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ الْمُغِيرَةِ بْنُ نَوْفَلِ بْنِ الْحَارِثِ.
قَالَ أَحْمَدُ: عِنْدَهُ مَنَاكِيرُ [٢] .
٤٤٥- يَزِيدُ بْنُ عِيَاضِ بْنِ جُعْدُبَةَ [٣] ، أَبُو الْحَكَمِ، اللَّيْثِيُّ، الْحِجَازِيُّ،

[١] في تاريخه الكبير، وتاريخه الصغير، وفي الضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٣٨٤، والجرح والتعديل ٩/ ٢٧٩.
[٢] وقال ابن معين في معرفة الرجال ١/ ٥٧ رقم ٥٧: «ليس بشيء» .
وقال ابن المديني: «لا أروي عنه شيئا ولا أحدّث عنه شيئا» .
(معرفة الرجال ٢/ ١٨٣ رقم ٦٠٤) .
وقال النسائي: متروك الحديث.
وذكره العقيلي في الضعفاء ونقل ما قاله أحمد، وابن معين، وزاد عن ابن معين: ليس حديثه بذاك. وقال هو: لا يتابع على حديثه إلا من جهة لا تصح.
وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث جدا.
وقال أبو زرعة: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: كان ممّن ساء حفظه حتى كان يروي المقلوبات عن الثقات ويأتي بالمناكير عن أقوام مشاهير، فلما كثر ذلك في أخباره بطل الاحتجاج بآثاره، وإن اعتبر معتبر بما وافق الثقات من حديثه من غير أن يحتج به لم أر بذلك بأسا، كان أحمد بن حنبل سيّئ الرأي فيه» .
وقال ابن عديّ: عامّة ما يروي غير محفوظ.
[٣] انظر عن (يزيد بن عياض) في:
التاريخ لابن معين ٢/ ٦٧٥، ومعرفة الرجال له ١/ رقم ٩١، والطبقات الكبرى لابن سعد ٥/ ٤١٢، والتاريخ الكبير ٨/ ٣٥١، ٣٥٢ رقم ٣٢٩٦، والتاريخ الصغير ١٦٨، والضعفاء الصغير ٢٨٠ رقم ٤٠٧، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٢٧، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١٢٨ رقم ٢١٣، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٧ رقم ٦٤٧، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٣٨٧، ٣٨٨ رقم ٢٠٠٤، وتاريخ الطبري ٣/ ٢٤٠ و ٣١٣ و ٤/ ٢١٤، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ١٥٤، والجرح والتعديل ٩/ ٢٨٢، ٢٨٣ رقم ١١٩٢، والمجروحين لابن حبّان ٣/ ١٠٨، ١٠٩، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧/ ٢٧١٧- ٢٧٢٢، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٧٨ رقم ٥٨٨، وتاريخ جرجان ٨٧، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ١٤٧ ب، والسابق واللاحق ٣٧٣، وتاريخ بغداد ١٤/ ٣٢٩- ٣٣٢ رقم ٧٦٥٧، والكامل في التاريخ ٢/ ٣٧٢، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٥٤١، والكاشف ٣/ ٢٤٨ رقم ٦٤٥٩،