منتهى المقال في أحوال الرّجال - المازندراني، محمّد بن إسماعيل - الصفحة ٦٤ - يعقوب بن سالم الأحمر
طس لأنّه كثير التتبع له ، انتهى.
ومرّ في زياد بن المنذر عن المفيد أنّه من فقهاء الأصحاب [١] [٢].
أقول : قولشه ; : يقتضي كون أسباط أشهر منه مع أنّه لم يذكره في القسمين ، لا يخفى أنّه يقتضي ذلك لكنّ العلاّمة ; أخذ الكلام المذكور منجش حذو النعل بالنعل كما في أكثر المواضع.
وقوله ; : ولا غيره ، غير معلوم فقد ذكره الشيخ في كتابيه [٣] ، وجش في كتابه كما سبق في بابه [٤].
وقول الميرزا ; : على ما نقلهطس في كتابه ، وكذا قول الشيخ محمّد : لعلّ العلاّمة. إلى آخره ، يشعر بأنّ الترجمة المذكورة غير مذكورة في كتابجش إلاّ في نسخة ابن طاوس ; وليس كذلك ، فإنّها مذكورة في سائر النسخ كما في نسختين عني ونقلها الفاضل عبد النبي الجزائري عن [٥] جش أيضاً لكنّه [٦] لم يزد على المنقول هنا [٧] ؛ والّذي في غيره بزيادة : له كتاب مبوّب في الحلال والحرام ، أخبرنا أحمد بن محمّد ، عن أحمد بن محمّد بن سعيد ، عن أحمد بن يوسف بن يعقوب ، عن علي بن أسباط ، عن عمّه بكتابه [٨].
[١] الرسالة العدديّة : ٢٥ ، ٤٢ ضمن مصنّفات الشيخ المفيد : ٩ ، وفيها يعقوب الأحمر. [٢] تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٧٥. [٣] رجال الشيخ : ١٥٣ / ٢٢٠ ، الفهرست : ٣٨ / ١٢٢. [٤] رجال النجاشي : ١٠٦ / ٢٦٨. [٥] في نسخة « ش » : عنه. [٦] في نسخة « م » : لكن. [٧] حاوي الأقوال : ١٦٢ / ٦٦٨. [٨] راجع رجال النجاشي : ٤٤٩ / ١٢١٢ ، وفيه : أحمد بن محمّد عن أحمد بن محمّد عن أحمد بن محمّد بن سعيد. إلاّ أنّ في طبعه دار الإضواء بيروت ٢ : ٤٢٤ / ١٢١٣ كما في المتن.