منتهى المقال في أحوال الرّجال - المازندراني، محمّد بن إسماعيل - الصفحة ٤٨٧ - الفائدة الرابعة
هم منه براء ، فلعنته الشيعة وتبرّأت [ منه ] [١] ، وخرج توقيع الإمام ٧ بلعنه والبراءة منه.
قال هارون : ثمّ ظهر منه القول بالكفر والإلحاد.
قال : وكلّ هؤلاء المدّعين إنّما يكون كذبهم على الإمام ٧ وأنّهم وكلاء ، فيدعون الضعفة بهذا القول إلى موالاتهم ، ثمّ يترقّى الأمر بهم إلى قول الحلاّجية ، كما اشتهر من الشلمغاني ونظرائه عليهم جميعاً لعائن الله [٢].
ومنهم : محمّد بن نصير النميري :
قال ابن نوح : أخبرنا أبو نصر هبة الله بن محمّد قال : كان محمّد بن نصير النميري ، من أصحاب أبي محمّد الحسن بن علي ٧ ، فلمّا توفّي أبو محمّد ٧ ادّعى مقام أبي جعفر محمّد بن عثمان أنّه صاحب إمام الزمان وادّعى له البابيّة ، وفضحه الله تعالى لما ظهر له من الإلحاد والجهل ، وادّعى ذلك الأمر بعد الشريعي [٣]. وقد تقدّم في الأسماء ما فيه كفاية.
ومنهم : أحمد بن هلال الكرخي :
قال أبو علي محمّد بن همام : كان أحمد بن هلال من أصحاب أبي محمّد ٧ ، فأجمعت الشيعة على وكالة أبي جعفر محمّد بن عثمان ٢ بنصّ الحسن ٧ في حياته ، فلمّا مضى الحسن ٧ قالت الشيعة الجماعة له : ألا تقبل أمر أبي جعفر محمّد بن عثمان وترجع إليه وقد نصّ عليه الإمام المفترض الطاعة؟ فقال : لم أسمعه ينصّ عليه بالوكالة ، وليس أنكر
[١] أثبتناه من المصدر. [٢] الغيبة : ٣٩٧ / ٣٦٨. [٣] الغيبة : ٣٩٨ / ٣٦٩.