منتهى المقال في أحوال الرّجال - المازندراني، محمّد بن إسماعيل - الصفحة ١٥٦ - وأبو الحسين الأسدي وأبو الحسين الأشعري
٣٥٠١ ـ أبو الحسين بن أبي طاهر الطبري
وقيل اسمه علي بن الحسين ، روى عن أبي جعفر الأسدي وعن جعفر بن محمّد بن مالك ، وهو من غلمان العيّاشي ، لم [١].
وزادست : له كتاب مداواة الجسد بحياة الأبد [٢].
تقدّم موثّقاً مع احتمال كونه أبا الحسن بغير ياء [٣].
قلت : تقدّم بعنوان علي بن الحسين بن علي ( مع تصريح الشيخ والعلاّمة بأنّه يكنّى أبا الحسن بن أبي طاهر ) [٤] ، ولم أره في الحاوي في الكنى. وفي الوجيزة أنّه مجهول [٥] وهو عجيب.
هذا وقال في المجمع : الصواب بدل أبي جعفر الأسدي : أبو الحسين الأسدي صرّح بذلك في علي بن الحسين بن علي هذا منلم ؛ وأبو الحسين هذا هو محمّد بن جعفر الأسدي [٦] ، انتهى وهو قريب.
٣٥٠٢ ـ و ٣٥٠٣ ـ أبو الحسين الأسدي وأبو الحسين الأشعري
المراد بهما محمّد بن جعفر بن محمّد [٧] بن عون الأسدي الّذي يقال له محمّد بن أبي عبد الله [٨] ، وقد يعدّ من الأبواب والوكلاء.
[١] رجال الشيخ : ٥١٨ / ٧٤. [٢] الفهرست : ١٨٤ / ٨٢٧. [٣] عن رجال الشيخ : ٤٧٨ / ٥ والخلاصة : ٩٤ / ١٨ ، وسينبّه العلاّمة على ما فيها. [٤] ما بين القوسين لم يرد في نسخة « م ». [٥] الوجيزة : ٣٤٨ / ٢١٦٣. [٦] مجمع الرجال : ٧ / ٣١ هامش ١ و ٢. [٧] ابن محمّد ، لم يرد في نسخة « م ». [٨] رجال الشيخ : ٤٩٦ / ٢٨ ورجال النجاشي : ٣٧٣ / ١٠٢٠ والخلاصة : ١٦٠ / ١٤٥ وفي الجميع : أبو الحسين الأسدي.
وأمّا أبو الحسين الأشعري فقد ذكر الأردبيلي في جامعه ٢ : ٣٧٨ نقلاً عن الميرزا في منهجه : ٢٨٧ أنهما واحد وقد صرّح بذلك في أسانيد الفقيه ، إلاّ أنّا لم نجد ذكر للأشعري في الفقيه ، وقد صرّح بذلك أيضاً السيد الخوئي في المعجم : ٢١ / ١٢٤.