وفيه : أنّه رحمه‌الله يريد أنّه لم يروِ إلّا بالواسطة. ومثلُه عن الشيخ رحمه‌الله كثيرٌ. قد ذكرناه في كتابنا المذكور ، ونبّهنا على الجواب عنه ، والإيراد عليه [٣]. كما أنّ في رواية محمّد بن الحسن الصفّار الثقة الجليل عنه إشعاراً بمدحه ، واللهُ العالم.

وأمّا إسحاق بن عمّار : فأكثرُ علمائنا ، ومنهم السيّدُ أحمد بن طاوس [٤] ، وتلميذه العلّامة في ( الخلاصة ) [٥] ، والميرزا في كتابه الكبير ، والوسيط [٦] ، والشيخ عبد النبيّ الجزائري ، نقلاً عنه في ( الحاوي ) ، والفاضلُ المجلسي في ( الوجيزة ) [٧] ، وابن داود في خلاصته ، فإنّه وإنْ ذكره في الباب الأوّل بعنوان ( إسحاق بن عمّار ) لكنّه وصفه في البابين بالفطحية ، وجمع في الأوّل [٨] بين عبارتي ( النجاشي ) [٩] و ( الفهرست ) [١٠] ، واقتصر في الثاني [١١] على ( الفهرست ) ومنهم المحقّقُ الشيخ البحراني في ( المعراج ) [١٢] و ( البُلغة ) [١٣] ، والأمينُ الكاظمي في المشتركات [١٤].

والسيّد مصطفى التفريشي في ( النقد ) [١٥] ، على الاتّحاد ، وأنّه فطحيّ.

ولكنّ الحقّ كما اختارهُ جمعٌ من المحقّقين ، كالشيخ البهائي في مشرقه [١٦] ، وتلميذه الشيخ علي بن سليمان القدمي [١٧] المعروف بـ ( أُمِّ الحديث ) في حواشيه على كتب الحديث ، والفاضل الكاشاني في وافية [١٨] ، والمحدِّث المنصف الشيخ

[١] رجال الشيخ الطوسي : ٤٨٩.

[٢] إنّما نسبه لل ( قيل ) ، لأنّ روايته عن إسحاق بن عمّار لا تستلزم روايته عن الكاظم عليه‌السلام ، بل ولا عن غيره من الأئمّة الأعلام ، « منه وفّقه الله ». (٣) زاد المجتهدين ١ : ١٠٣.

[٤]التحرير الطاووسي : ٣٨ / ٢١ ، ٢٢. (٥) الخلاصة ، القسم الثاني : ٣١٧.

[٦] عنه في منتهى المقال ٢ : ٢٨. (٧) الوجيزة : ١٥٨ / ١٧٣.

[٨]رجال ابن داود : ٤٨ / ١٦٤. (٩) رجال النجاشي : ٧١ / ١٦٩.

[١٠]الفهرست : ٥٤ / ٩٦. (١١) رجال ابن داود : ٢٣١ / ٥٠.

[١٢]معراج أهل الكمال : ٢١٧ ٢١٨ / ٨٧.

[١٣]بلغة المحدّثين ( ضمن معراج أهل الكمال ) : ٣٣٢ / ١٠.

[١٤] هداية المحدّثين : ١٧ ١٨. (١٥) نقد الرجال : ٤٠ / ٢٤.

[١٦] مشرق الشمسين : ٩٥. (١٧) عنه في الدرر النجفيّة : ١٣٠ ، منتهى المقال ٢ : ٢٧.

[١٨] الوافي ١ : ٢١.