الرسائل الأحمديّة - الشيخ أحمد آل طعّان - الصفحة ٣٠ - دلالة حسنة الكاهلي

والصدق أمارة المتناول.

وأمّا قوله : ( وإخفاء ما سوى ذلك أنّما هو بقراءتهما ) .. إلى آخره ، وقوله : ( وإنْ قلنا بهذا كما هو مدلول الرواية ) .. إلى آخره ، فكلاهما لنا يؤيّدان وعليه يردان ، وما أحسن الإنصات للحقّ والإنصاف ، وما أقبح التعنّت والاعتساف ، إلّا إنّ تخصيصه بقراءة الأُوليين من تناول اللفظ للأخيرتين خالٍ من الدليل ، والله يقول الحقّ وهو يهدي السبيل.

ثمّ قال مدّ الله عليه رِواق [١] النوال ـ : ( وحَسَنة عبد الله الكاهلي ، قال : ( صلّى بنا أبو عبد الله عليه‌السلام في مسجد بني كاهل فجهر مرّتين ببسم الله الرحمن الرحيم ) [٢]. وهذه الرواية أيضاً مشعرة بوقوع الجهر في الأُوليين خاصّة دون الأخيرتين ، ويستفاد منها وسابقتها ترك الجهر بالبسملة في السورة أو ترك السورة.

أمّا في الأُولى فلتعيين الجهر بالبسملة فيها في الفاتحة ، وأمّا الثانية فلأنّه عليه‌السلام قرأ في الأُوليين كلّاً منهما بالفاتحة قطعاً وجهر بالبسملة مرّتين في الأُولى والثانية ، ولو كان جهر ببسملة السورة لكان جهر أربع مرّات.

وإنْ قلنا : إنّه جهر ببسملة السورة [ أيضاً [٣] ] كان الجهر في الركعة الأُولى دون الثانية ؛ لأنّه جهر مرّتين فقط ، فيفوت استحباب الجهر في الثانية ، وهو باطل.

وإنْ قلنا : إنّه جهر في الأخيرتين دون الأُوليين فات الجهر في الأُوليين ، وهو أبطل.

وإنْ قلنا : بأنّ الصلاة جهريّة ، فات الاستدلال بالرواية بالكلّيّة ، فلم تبقَ إلّا صحيحة صفوان [٤].

وبالجملة ، فهذه الرواية لا تعلّق لها بالأخيرتين أصلاً ، وكذا سابقتها كما عرفت ، وهما مخالفتان لقول الأكثر في إيجاب السورة ، كما سمعت من احتمالهما تركها ).

[١] الرواق : سِتر يُمدُّ دون السقف. لسان العرب ٥ : ٣٧٥ روق.

[٢]التهذيب ٢ : ٢٨٨ / ١١٥٥.

[٣] من مخطوطة رسالة الستري.

[٤]التهذيب ٢ : ٦٨ / ٢٤٦.