الرسائل الأحمديّة - الشيخ أحمد آل طعّان - الصفحة ٣٣ - الإخفات بالبسملة في الأخيرتين

تينك الركعتين ، وإنّما يحصل المنافاة أنْ لو كان عليه‌السلام يقرأ فيهما ، وليس فليس.

وأمّا التأييد ، فلأنّ قول الراوي : ( وكان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم ) .. إلى آخره ، عامّ للأخيرتين ، وقوله : ( وكان يسبّح في الأُخراوين ) مخصّص لذلك العامّ ، كما لا يخفى على ثاقبي الأفهام.

فمفاد هذين الفعلين أنّه عليه‌السلام إذا قرأ في الأخيرتين جهر بالبسملة ، وإذا سبّح جهر بالتسبيح ، ولا منافاة كما لا يخفى على ذي فكر صحيح.

وأمّا قوله : ( وبالجملة ، فهذه الرواية لا تعلّق لها بالأخيرتين أصلاً ، وكذا سابقتها ) ، وقوله : ( وهُمَا مخالفتان لقول الأكثر في إيجاب السورة ) .. إلى آخره.

فكلاهما في غير محلّه ؛ أمّا الأوّل ؛ فلما عرفت من دلالة الروايتين [١] على الجهر في الأخيرتين بالتفصيل فضلاً عن الجملة ، كما لا يخفى على ذي تحصيل.

وأمّا الثاني ؛ فلما عرفت من اشتمال خبر صفوان بطريق ( الكافي ) [٢] على ذكر السورة والجهر ببسملتها ، ولما قرّرناه مراراً من دلالة الحسن المذكور [٣] على مرتضى المشهور الذي هو المرتضى المنصور.

ثمّ قال لا زال راقياً مدارج الجلال ـ : ( وأمّا وجوب الإخفات بالبسملة في الأخيرتين فلوجهين :

أحدهما : ما ذكره ابن إدريس [٤] من أنّه لا خلاف بين الإماميّة حتى من القائلين بعدم وجوب الجهر والإخفات في مواضعهما في وجوب الإخفات بالفاتحة في الأخيرتين ، والبسملة آية منها ، فحكمها حكمها ، ولم يدلّ دليل على إخراجها منها ، فيجب الإخفات بها ).

أقول : لا يخفى على ذي التأمّل التام ما في هذا الكلام من انحلال الزمام واختلال النظام :

أمّا أوّلاً ؛ فلأنّ الإجماع كما وقع على الإخفات في أخيرتي الإخفاتيّة كذلك وقع

[١] انظر : ص ٢٩ هامش ١ ، وص ٣٠ هامش ٢.

[٢]الكافي ٣ : ٣١٥ / ٢٠.

[٣] انظر ص ٣٠ هامش ٢.

[٤] السرائر ١ : ٢١٨ ، بالمعنى.