الرسائل الأحمديّة - الشيخ أحمد آل طعّان - الصفحة ٤٠١ - المبحث الثالث في الاستدلال على القول الثالث

قال : ( فقوله عليه‌السلام : « والأخيرتان تبع للأُوليين » [١] بعد حكمه بالإنصات لقراءة الإمام في الأُوليين يعطي أنّ الأخيرتين لا جهر فيهما بشي‌ء أبداً ، وإنّما ينصت المأموم فيهما ؛ لكونه يجب عليه الإنصات في الأُوليين ، لأنّهما تابعتان لهما.

أقول والله الموفّق لارتقاء سلّم الوصول ـ : أمّا الرواية الأُولى فالجواب عنها :

أمّا أوّلاً ؛ فبما تقدّم في حكم قراءة المأموم خلف الإمام ، وهو تخييره بين القراءة والتسبيح ، وأفضليّة الأوّل ، كما ذكره الشهيد في ( شرح نكت الإرشاد ) [٢] ، وقال المحقّق الثالث الشيخ حسن نقلاً عنه ـ : ( إنّه صار إلى العمل بمضمونه جماعةٌ من قدماء الأصحاب ، ووافقهم عليه بعضُ مَنْ تأخّر ) [٣].

والتقريب فيه : ما مرّ هناك من جعل ( اقرأْ ) فعل أمر مسوقاً لبيان ما فوق المجزي ، فإنّ الإمام عليه‌السلام لمّا نَهاه عن القراءة خلف الإمام في الأُوليين ، وقال : إنّه يجزيه التسبيح في الأخيرتين ، استشعر السائل أنّ هنا شيئاً فوق المجزي ، فسأل عنه ، قائلاً : أيّ شي‌ء تفتي به غير هذا المجزي ، فأجابه بأنّه قراءة الفاتحة.

ويؤيّد هذا الوجه أُمور :

منها : مجي‌ء بعض الأخبار بموافقته ، كصحيح سالم بن مكرّم الجمّال ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال : « إذا كنت إمام قومٍ فعليك أنْ تقرأ في الركعتين الأُوليين ، وعلى الذين خلفك أنْ يقولوا : سبحان الله والحمد الله ولا إله إلّا الله والله أكبر ، وهم قيامٌ ، وإذا كنت في الركعتين الأخيرتين فعلى الذين خلفك أنْ يقرءوا فاتحة الكتاب » [٤].

وهذه الرواية صحيحة على الأظهر ؛ إذ محمّد بن عيسى فيها وإنْ كان غير مقيّد بالعُبَيْدي إلّا إنّ رواية محمّد بن علي بن محبوب عنه قرينة على أنّه هو. والأظهر توثيقه كسالم بن مكرّم ، إذ قد جزم النجاشي [٥] بتوثيقه مرّتين ، والعلّامة قال : أتوقّف

[١] السرائر ٣ : ٥٨٥.

[٢] غاية المراد ١ : ٢١٣.

[٣] منتقى الجمان ٢ : ١٦.

[٤]التهذيب ٣ : ٢٧٥ / ٨٠٠ ، الوسائل ٨ : ٣٦٢ ، أبواب صلاة الجماعة ، ب ٣٢ ، ح ٦.

[٥]رجال النجاشي : ١٨٨ / ٥٠١.