وأبو الصلاح [١] ، والفاضلان [٢] ، والشهيد [٣] ، إلّا إنّ السيّد [٤] والشيخ في غير ( الخلاف ) كـ ( التهذيب ) [٥] أفتيا بالوجوب ؛ استناداً لظاهر الأمر بالقراءة في صحيح الحلبي المتقدّم ، وفيه « إلّا أن تكون صلاة يجهر فيها بالقراءة ولم تسمع فاقرأ » [٦]. وصحيح عبد الرحمن بن الحجّاج المتقدّم [٧] ، وصحيح قتيبة المتقدّم أيضا ، وفيه « إذا كنت خلف إمام ترتضي به في صلاة يجهر فيها بالقراءة فلم تسمع قراءته ، فاقرأ أنت لنفسك » [٨] وهو الظاهر أيضا مما مرّ في عبارة أبي الصلاح ، بناء على أن مراده من عدم سماع الصوت القسيم لعدم سماع القراءة عدم سماع الهمهمة. وعن الفاضلين والشهيد التصريح هنا بالاستحباب. إلّا إن في استفادته من الجميع نظرا.

[ وقال العلّامة [٩] والمحقّق [١٠] والصدوق [١١] بالاستحباب ، واختاره العلّامة الشيخ سليمان الماحوزي وصرّح بأنّه المشهور ، وتلميذه المحدّث الصالح الشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي ، والمحدّث المحسن الكاشاني [١٢] ، والمحقّق المنصف الشيخ يوسف [١٣] ، وابن أخيه الشيخ حسين [١٤] ] ؛ حملاً لأخبار الوجوب على الاستحباب ، جمعاً بينه وبين غيره ، كصحيح بن يقطين السابق [١٥].

وقال ابن إدريس [١٦] والشيخ على ما نقل عنه في ( الخلاف ) [١٧] بالتحريم ؛ لعموم الأخبار الناهية عن القراءة خلف المرضي.

وعن الديلمي [١٨] الكراهة ؛ حملاً لأخبار التحريم عليها.

[١] الكافي ( أبو الصلاح ) ضمن سلسلة الينابيع الفقهية ٣ : ٢٧٥.

[٢] قواعد الأحكام ( العلامة ) ١ : ٤٧ ، المعتبر ( المحقّق ) ٢ : ٤٢١ ، شرائع الإسلام ( المحقّق ) ١ : ١١٣.

[٣] الدروس ١ : ٢٢٢. (٤) رسائل المرتضى ( المجموعة الثالثة ) : ٤٠.

[٥] التهذيب ٣ : ٣٢. (٦) التهذيب ٣ : ٣٢ / ١١٥.

[٧]الكافي ٣ : ١ / ٣٧٧ ، التهذيب ٣ : ٣٢ / ١١٤. (٨) التهذيب ٣ : ٣٣ / ١١٧.

[٩] المختلف ٣ : ٧٨. (١٠) المعتبر ٢ : ٤٢١.

[١١] المقنع : ١٢٠. (١٢) مفاتيح الشرائع ١ : ١٦٢ / ١٨٣.

[١٣] الحدائق ١١ : ١٢٦.

[١٤] نسخة « ب » ، وفي « أ » : ( نعم ، قد اختاره جملة من المحقّقين كالعلّامة الشيخ سليمان الماحوزي البحراني مصرّحاً بأنه المشهور ). (١٥) التهذيب ٣ : ٣٤ / ١٢٢.

[١٦] السرائر ١ : ٢٨٤.(١٧) عنه في روض الجنان : ٣٧٣ ، الخلاف ١ : ٣٣٩.

[١٨] المراسم العلوية ( سلّار ) ضمن سلسلة الينابيع الفقهية ٣ : ٣٨٣.