والتقريب فيه : أنَّ هذا الوعيد الشديد والزجر والتهديد حتى استلزم تركها براءة الله ورسوله وأهل بيته لا يكون إلّا على الواجب ، إذ لا عقاب على ترك المستحبّات.

وفيه أيضاً عنه عليه‌السلام في حديث قال فيه : « وقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : مَنْ ذُكِرتُ عنده فلم يصلّ عليّ دخل [٢] النار فأبعده الله. وقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : ومَنْ ذُكِرْتُ عنده فنسي الصلاة عليّ خطئ به طريق الجنّة » [٣].

وفيه أيضاً عنه عليه‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله مثله بتغيير يسير لفظي [٤] ، كما أنَّ بمضمونه أيضاً جملة من الأخبار.

كما أنَّ مثل الخبر الثاني ما عن ( ثواب الأعمال ) عن الباقر عليه‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله في حديث قال فيه : « ومَنْ ذُكِرْتُ عنده فلم يصلّ عليّ فلم يغفر الله له [ فأبعده [٥] ] الله » [٦].

والتقريب في هذه الأخبار بعد حمل «نسي » بمعنى ( ترك ) : أنَّ دخول النار والبعد من العزيز الغفّار و [ الأخطاء [٧] ] به طريق الجنّات لا يكون إلّا على الواجبات.

وفي بعض الأخبار : قيل : يا رسول الله أرأيت قوله تعالى ( إِنَّ اللهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ) [٨]؟ فقال صلى‌الله‌عليه‌وآله : « هذا من العلم المكنون ، لولا أنَّكم سألتموني عنه ما أخبرتكم ، إنَّ الله وكّلَ باسمي ملكين ، فلا اذكر عند عبد مسلم فيصلّي عليّ إلّا قال ذانك الملكان عن الله تعالى : ولك مثله ، وقال الله تعالى ( وَمَلائِكَتَهُ ) جواباً لذينك الملكين : آمين ، ولا اذكر عند عبد مسلم فلا يصلّي عليّ إلّا قال ذانك الملكان : لا غفر الله لك ، وقال الله وملائكته جواباً لذينك الملكين : آمين » [٩].

[١]الكافي ٢ : ٤٩٢ / ٦.

[٢] في المخطوط : « ودخل » ، وما أثبتناه موافقٌ للمصدر.

[٣] في المخطوط : « ودخل » ، وما أثبتناه موافقٌ للمصدر.

[٤]الكافي ٢ : ٤٩٥ / ٢٠.

[٥] في المخطوط : « وأبعده » ، وما أثبتناه من المصدر.

[٦]ثواب الأعمال : ٩٠ / ٤ ، وفي المخطوط : « وأبعده ».

[٧] في المخطوط : ( الخطو ).

[٨] الأحزاب : ٥٦.

[٩] البحار ٨٢ : ٢٧٩. باختلاف.