أصول الفقه - الحلي، الشيخ حسين - الصفحة ٢١٠ - بحث مفصّل في أصالة عدم التذكية

فراجعها [١]. هذا كلّه في تذكية ذي النفس.

وأمّا تذكية غير ذي النفس كالسمك والجراد ، فإن لها تذكية أُخرى ، ففي خبر الاحتجاج « إنّ زنديقاً قال له : السمك ميتة؟ قال عليه‌السلام : إنّ السمك ذكاته إخراجه حيّاً من الماء ثمّ يترك حتّى يموت من ذات نفسه ، وذلك أنّه ليس له دم ، وكذلك الجراد » [٢] وخبر أبي حفص عن أبي عبد الله عليه‌السلام : « إنّ علياً كان يقول في صيد السمك : إذا أدركتها وهي تضطرب وتضرب بيدها ( بدنها ) وتحرّك ذنبها وتطرف بعينها فهي ذكاتها » [٣] والحسن كالصحيح عن أبي عبد الله عليه‌السلام : « إنّ علياً عليه‌السلام قال : السمك والجراد إذا أُخرج من الماء فهو ذكي ، والأرض للجراد مصيدة ، وللسمك قد يكون أيضاً » [٤].

وفي الوسائل في باب ذكاة السمك عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال عليه‌السلام : « الحوت ذكي حيّه وميّته » [٥]. وعن جعفر بن محمّد عليهما‌السلام عن أبيه عليه‌السلام « أنّ علياً عليه‌السلام كان يقول : الجراد ذكي والحيتان ذكي ، فما مات في البحر فهو ميت » [٦]. وعنه عليه‌السلام في آخر « الجراد ذكي كلّه ، والحيتان ذكي كلّه ، وأمّا ما هلك في البحر فلا تأكل » [٧] وهذا المتن عن علي عليه‌السلام متكرّر في هذا الباب وفي الباب الذي بعده. وفي المرسل عن كتاب علي « عمّا أصاب المجوسي من الجراد والسمك أيحلّ أكله؟ قال عليه‌السلام :