أبوذر الغفاري رمز اليقظة في الضمير الإنساني
(١)
كلمة الناشر
٧ ص
(٢)
مقدمة المؤلف
١٣ ص
(٣)
صُورَة مُجْمَلة
١٩ ص
(٤)
الفَارِسُ الشّجَاع
٢٧ ص
(٥)
تعَبُّدهُ قبلَ الإسلاَم
٣١ ص
(٦)
إسلامه
٣٢ ص
(٧)
معَ الرَسُول
٣٨ ص
(٨)
في غزوة تبوك
٤٣ ص
(٩)
أبو ذَرّ وَالتّشيُّع
٥٤ ص
(١٠)
إقامتُه في بِلاَد الشَّام
٦٥ ص
(١١)
أبوذرّ وَالتّشيُّع في جَبل عَامِل
٧٢ ص
(١٢)
حُلمُ الأموَيّين
٨٧ ص
(١٣)
الإمَامَة
٩٣ ص
(١٤)
في السَّقيفَة
٩٥ ص
(١٥)
إثَارَة الفِتَن
٩٧ ص
(١٦)
رقَابَة المُسلِمين
١٠١ ص
(١٧)
فِقدَان الهيبَة فيخِلافَة عُثمان
١٠٤ ص
(١٨)
سيَاسَة عُثمان في إختِيَار الوُلاة
١٠٧ ص
(١٩)
سَياستهُ في المَال
١١٠ ص
(٢٠)
تقريبه لذوي النفوذ
١١٢ ص
(٢١)
معَارضَة أبي ذرّ
١١٥ ص
(٢٢)
مَوقف أبي ذَرّ مِن مُعاويَة
١٢١ ص
(٢٣)
ودَاع أهل الشّام لَه
١٢٧ ص
(٢٤)
تسييره من الشام إلى المدينة إلى الرّبذة
١٣٣ ص
(٢٥)
دخوله على عثمان
١٣٦ ص
(٢٦)
نفيه الى الربذة
١٤٠ ص
(٢٧)
كلام الامام (ع) له
١٤٠ ص
(٢٨)
كلام عقيل
١٤١ ص
(٢٩)
كلامالحسنوالحسين(ع)وعماربنياسر
١٤٢ ص
(٣٠)
كلام ابي ذر
١٤٣ ص
(٣١)
بين علي وعثمان
١٤٣ ص
(٣٢)
في الرّبذَة
١٤٥ ص
(٣٣)
كلامه على قبر ولده
١٤٧ ص
(٣٤)
كتابه لحذيفة بن اليمان
١٤٨ ص
(٣٥)
جواب حذيفة له
١٤٩ ص
(٣٦)
يَمشيوَحْدَهُ وَيمُوتُ وَحْدَه
١٥١ ص
(٣٧)
المَأسَاة
١٥٥ ص
(٣٨)
رواية ثانية حول كيفية وفاته
١٥٧ ص
(٣٩)
أبوذَرّ عَلى لِسان النّبي الكَريم
١٦٣ ص
(٤٠)
بَينَ النّبي وَأبي ذَرّ
١٦٥ ص
(٤١)
أبو ذَرّ العَالِم
١٧١ ص
(٤٢)
الزّاهد المتعبِّد
١٧٣ ص
(٤٣)
من فضائله
١٧٥ ص
(٤٤)
وَصفه لآخر الزمَان
١٧٩ ص
(٤٥)
مصادر الكتاب
٢٠٥ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص

أبوذر الغفاري رمز اليقظة في الضمير الإنساني - الفقيه، الشيخ محمد جواد - الصفحة ٥٢ - في غزوة تبوك

وَرَسُولَهُ والذين آمنوا فانَّ حِزبَ اللهِ هُم الغَالِبُون ) ( ٥٥ ـ المائدة ).

فأنشأ حسان بن ثابت يقول :

أبا حسن تفديك نفسي ومهجتي

وكل بطيئ في الهوى ومسارع

أيذهب مدحي والمحبين ضائعاً

وما المدح في جنب الإله بضائع

فأنت الذي اعطيت اذ كنت راكعاً

فدتك نفوس القوم يا خير راكع

فانزل فيك اللَّه خير ولاية

وبينها في محكمات الشرائع [١]

وقصة التصدّق بالخاتم ـ هذه ـ من أشهر المشهورات ، وقد رواها الجويني بعدة طرق ، وبأسانيد مختلفة ، كما رواها غيره من أرباب الحديث.

ونكتفي هنا بهذا العرض لبعض الروايات في هذا المضمون ، والتي هي نزر قليل من الكثير الكثير ، اذ لو أردنا استقصاء وذكر الأحاديث المروية عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في فضل أمير المؤمنين علي عليه‌السلام ، والمشتملة على النص بالولاية منه (ص) له (ع) من بعده ، وعلى إلزام المسلمين بالأخذ عن أهل البيت عليهم‌السلام معالم دينهم لألزمنا ذلك بافراد كتاب مستقل ، ولأخرجنا عن الموضوع.

ومجمل القول :

فان الشيعة يعتقدون بأن الإمامة ، لا تكون إلا بالنص من الله تعالى ،


[١] فرائد السمطين ١ / ١٨٩ / ١٩٠. راجع مجمع البيان وشواهد التنزيل ، وذخائر العقبى. فانه أشار فيه الى هذه الآية وثماني آيات نزلت في علي. راجع ص ٨٨ ـ ٨٩ ـ ومن أحب الاستزادة في فضائل الامام ، فليراجع صحيح مسلم م ٤ ص ١٨٧٠ وفضائل الخمسة من الصحاح السنة وغيرها.