التحقيق في نفي التحريف عن القرآن الشريف - الحسيني الميلاني، السيد علي - الصفحة ٢٥٦ - إعراض القوم عن علي وقرآنه

ـ عزّ وجلّ ـ عند المخالف والمؤالف ، وهو القائل : « والله ما نزلت آية إلاّ وقد علمت فيما نزلت وأين نزلت » [١] والقائل : « سلوني عن كتاب الله ، فإنّه ليس آية إلاّ وقد عرفت أبليل نزلت أن بنهار ، في سهل أو جبل » [٢].

وهو الذي قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في حقّه :

«علي أعلم الناس بالكتاب والسنّة» [٣].

وقال : « علي مع القرآن والقرآن مع علي » [٤].

وناهيك بحديث : « أنا مدينة العلم وعلي بابها ، فمن أراد المدينة فليأتها من بابها » [٥].

وعلي عليه‌السلام استاذ ابن عبّاس في التفسير ، وقد ذكر القوم أنّ « أعلم الناس بالتفسير أهل مكّة لأنّهم أصحاب ابن عبّاس » [٦].

فلماذا لم يعدّه أنس بن مالك ـ ولا غيره ـ من حفّاظ القرآن ، ومن الّذين أم الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بتعلّمه منهم والرجوع إليهم فيه ، فيما رواه البخاري في صحيحه؟!

ثمّ إنّه عليه‌السلام رتّب القرآن الكريم ودوّنه بعيد وفاة النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من القراطيس التي كان مكتوباً عليها ،

[١] حلية الأولياء ١ : ٦٧ ، أنساب الأشراف ١ : ٩٩.

[٢] أنساب الأشراف ١ : ٩٩ ، الاستيعاب ٣ : ١١٠٧.

[٣] المعيار والموازنة : ١٠٢.

[٤] المستدرك ٣ : ١٢٤ ، الصواعق : ٧٦ و ٧٧ ، كفاية الطاب : ٢٥٤.

[٥] من الأحاديث المتواترة بين المسلمين. بحثنا عنه سنداً ودلالةً في الجزء العاشر وتالييه من أجزاء كتابنا ( نفحات الازهار في خلاصة عبقات الأنوار ).

[٦] الإتقان ٢ : ٣٨٥.