فرهنگ عقايد و مذاهب اسلامى - سبحانی، علیرضا - الصفحة ٢٧٥ - فرق اهل حديث قبل از رياست احمد بن حنبل

اسماعيل بن ابان، اسماعيل بن زكريا الخلقانى، جرير بن عبد الحميد، ابان بن تغلب الكوفى، خالد بن محمد القطوانى، سعيد بن فيروز، ابو البخترى، سعيد بن اشوع، سعيد بن عفير، عباد بن العوام، عباد بن يعقوب، عبداللّه بن عيسى، ابنعبد الرحمن بن ابى ليلى، عبد الرزاق بن همام، عبد الملك بن اعين، عبيداللّه بنموسى العبسى، عدى بن ثابت الانصارى، على بن الجعد، على بن هشام بنالبريد، الفضل بن دكين، فضيل بن مرزوق الكوفى، فطر بن خليفه، محمد بنجحادة الكوفى، محمد بن فضيل بن غزوان، مالك بن اسماعيل ابو غسان و يحيى بن الخزاز.

د: «قدرى» كه كارهاى بندگان را از خوبى و بدى به خود آنان نسبت ميداد، نه به خدا، چون:

ثور بن زيد المدنى، ثور بن زيد الحمصى، حسان بن عطية المحاربى، الحسن بن ذكوان، داوود بن الحصين، زكريا بن اسحاق، سالم بن عجلان، سلام بن مسكين، سيف بن سلمان المكى، شبل بن عباد، شريك بن ابى نمر، صالحبنكيسان، عبداللّه بن عمرو، ابو معمر عبداللّه بن ابى لبيد، عبداللّه بن ابى نجيح، عبد الاعلى بن عبد الاعلى، عبد الرحمن بن اسحاق المدنى، عبد الوارث بن سعيد الثورى، عطاء بن ابى ميمونة، العلاء بن الحارث، عمرو بن زائدة، عمران بن مسلم القصير، عمير بن هانى، عوف الاعرابى، كهمس بن المنهال، محمد بنسواء البصرى، هارون بن موسى الاعور النحوى، هشام الدستوائى، وهب بن منبه و يحييبن حمزه الحضرمى.

هـ: «جهمى» كه هر نوع صفت كمال را از خدا سلب كرده و به «مخلوق بودن» قرآن و حدوث آن، عقيده راسخى داشت. چون: «بشر بن سرى».

و: «خارجى» كه در مسأله تحكيم، على را تخطئه نموده و از او و عثمان و طلحه و زبير و عائشه و معاويه، تبرى ميجستند. چون: