بیت المال و حقوق آن
(١)
پیشگفتار
٩ ص
(٢)
مقدمه
١١ ص
(٣)
1 تعریف بیت المال
١٥ ص
(٤)
2 تاریخچه پیدایش بیت المال
١٧ ص
(٥)
3 اهمیت بیت المال
٢١ ص
(٦)
1 زکات
٣٠ ص
(٧)
2 خمس
٣٧ ص
(٨)
3 جزیه
٤٠ ص
(٩)
4 خراج
٤٣ ص
(١٠)
5 انفال دولتی
٤٧ ص
(١١)
6 املاک دولتی
٤٩ ص
(١٢)
7 عشور
٥١ ص
(١٣)
8 هدیه
٥٥ ص
(١٤)
9 مالیات
٥٧ ص
(١٥)
1 امانتداری
٦٠ ص
(١٦)
2 علاقمندی به عمران و آبادانی
٦٢ ص
(١٧)
3 نگه نداشتن جانب خویشاوندان
٦٤ ص
(١٨)
4 نرمخویی
٦٦ ص
(١٩)
الف راه هرگونه استفاده شخصی از بیت المال بسته است
٧١ ص
(٢٠)
ب اتلاف بیت المال موجب ضمان است
٧٥ ص
(٢١)
ج اسراف بیت المال ممنوع است
٧٧ ص
(٢٢)
1 بازنگری در روشهای آموزش مفاهیم اخلاقی و دینی
٨٧ ص
(٢٣)
2 افزایش آگاهیهای عمومی
٨٨ ص
(٢٤)
3 وضع مقررات سخت
٨٩ ص
(٢٥)
4 گزینش متصدیان شایسته
٩٠ ص
(٢٦)
1 خیانت
٩٣ ص
(٢٧)
2 سوء مدیریت
١٠١ ص
(٢٨)
3 اسراف و تبذیر
١٠٢ ص
(٢٩)
1 سلب شدن اعتماد همگانی از متصدیان
١١٢ ص
(٣٠)
2 از میان رفتن ثروتها و تخریب منابع ملی
١١٣ ص
(٣١)
3 پیدایش نارضایتی و بروز شورش میان مردم
١١٥ ص
(٣٢)
منابع و ماخذ
١١٧ ص

بیت المال و حقوق آن - بینش، عبدالحسین - الصفحة ١٧ - ٢ تاریخچه پیدایش بیت المال

كس متعلق به خود اوست، ولى امروزه براى چاپ اسكناس و ضرب سكه هزينه‌اى از بيت‌المال پرداخت مى‌گردد كه استفاده نادرست از آنها، موجب افزايش اين هزينه‌ها مى‌گردد. مثال ديگر: درست است كه امروزه همه بهره‌مندان از نعمت آب، برق و گاز و ديگر امكانات زندگى شهرى، هزينه مصرفشان را خود مى‌پردازند، ولى اين به معناى جواز اسرافكارى و زياده‌روى در مصرف نيست. زيرا گذشته از آن كه اسراف در شرع مقدس امرى نكوهيده است، موجب ضرر و زيان به عامه مردم نيز مى‌باشد.

روشن است كه اين ارتباط همگانى بر ضرورت حفظ و نگهدارى بيت‌المال از سوى عموم مردم مى‌افزايد و دقت هر چه بيشتر در استفاده از اموال عمومى را مى‌طلبد.

تاريخچه پيدايش بيت‌المال‌

بدون ترديد دولت‌هاى بزرگ و صاحبان تمدن‌هاى كهن پيش از اسلام، مثل ايران و روم از سازمان‌هاى مالى نسبتاً گسترده‌اى بهره‌مند بوده‌اند، ولى اعراب، به دليل ساده بودن شكل زندگى‌شان و نيز نداشتن دولتى فراگير و متمركز، از نهادى به نام خزانه، بيت‌المال و يا چيزى همانند آن بهره‌اى نداشته‌اند. عموم مردم به‌صورت قبايل جداگانه زندگى مى‌كردند و ميزان درآمدشان، غالباً از اندازه تكافوى زندگى ساده صحرانشينى فراتر نمى‌رفت.

وضعيت شهرهاى مكه و يثرب (مدينه) كه اوّلى با تجارت و دومى به‌خاطر زراعتش چند گامى به مدنيت نزديك‌تر بودند نيز به‌گونه‌اى نبود كه سيستم مالى ويژه و ممتازى فراتر از سيستم اقتصادى بدوى ميان مردم پديد آورد. به هر حال قدر مسلم اين است كه در دوران پيش از اسلام وجود نهاد مالى‌