١ هل يجوز لنا القيام بمثل هذا العمل؟ مع العلم بأنّ هؤلاء الأموات الذين تجري عليهم تلك الاختبارات من المسلمين، ٢ هل يجوز دفن القلب و بعض الشرايين بمعزل عن بدن الميّت؟

٣ هل يجوز دفن تلك الأعضاء مع بدن ميّت آخر؟ مع العلم بأن دفن القلب و بعض الشرايين لوحدها يسبب لنا العديد من المشاكل‌

ج:

يجوز تشريح بدن الميّت إذا توقف عليه إنقاذ النفس المحترمة، أو التوصل إلى العلوم الطبية التي يحتاجها المجتمع، أو الاطلاع على نوع المرض الذي يهدّد حياة الناس، و إن كان يجب عدم الاستفادة من بدن الميّت المسلم ما دام يمكن الاستفادة من بدن الميت غير المسلم في ذلك، و أما الأعضاء التي فصلت من بدن الميت المسلم فحكمها شرعاً أن تدفن مع البدن فإذا لم يمكن ذلك فلا إشكال في دفنها منفصلة عنه.

س ٢٣١:

إذا اشترى الإنسان لنفسه كفناً، و في أوقات الصلوات الواجبة أو المستحبة، أو عند قراءة القرآن الكريم يقوم دائماً بافتراشه و أداء الصلاة و قراءة القرآن الكريم عليه، و عند الممات يتخذه كفناً، فهل هذا جائز؟ و هل يصح من وجهة نظر الإسلام أن يشتري الإنسان لنفسه كفناً و يكتب عليه الآيات القرآنية، و لا يستفيد منه إلّا عند التكفين؟

ج:

لا مانع في شي‌ء مما ذكر.

س ٢٣٢:

أخيراً تمّ اكتشاف جنازة امرأة في داخل قبر أثري يعود تاريخه إلى حوالي سبعمائة عام و هي عبارة عن هيكل عظمي كامل و سالم يوجد على جمجمته قليل من الشعر، و استناداً إلى أقوال خبراء الآثار الذين اكتشفوها قالوا: بأنها تعود لامرأة مسلمة، فهل يجوز عرض هذا الهيكل العظمي المتميز و المتشخص من قِبَل متحف العلوم الطبيعية، (بعد ترميم شكل القبر و وضعه فيه) من أجل تقديم العبرة لزوار المتحف الطبيعي، أو من أجل تذكير الزائرين عن طريق كتابة آيات و أحاديث مناسبة؟

ج:

لو ثبت أن الهيكل العظمي يرجع لبدن مسلم ميّت وجب دفنه مرةً أخرى فوراً.

س ٢٣٣:

مقبرة تقع في قرية و هي ليست ملكاً خاصّاً لأحدٍ، و ليست وقفاً، فهل يجوز لأهل تلك القرية أن يَحولوا دون دفن أموات المدينة أو أموات القُرى الأخرى، أو شخص أوصى أن يدفن في تلك المقبرة؟

ج:

إذا لم تكن المقبرة العامة في القرية ملكاً خاصّاً لأحد، و لا وقفاً لخصوص أهالي القرية فليس لهم منع الآخرين‌