يجوز له كما في السابق البقاء على تقليد المرجع الأول، كما يتخيّر في المسائل التي عدل فيها إلى الثاني بين البقاء على تقليده و بين العدول عنه إلى المجتهد الحي.

س ٣٨:

ظننت بعد وفاة إمامنا الراحل (قدس سره) بأنه لا يجوز البقاء على تقليد الميت بناءً على فتواه، و عليه اخترت مجتهداً حيّاً للتقليد، فهل يجوز لي الرجوع إلى تقليد الإمام الراحل (قدس سره) مرة أخرى؟

ج:

لا يجوز لك الرجوع إلى تقليده (قدس سره) بعد العدول منه إلى المجتهد الحي في جميع المسائل الفقهية، إلّا أن تكون فتوى المجتهد الحي هي وجوب البقاء على تقليد الميت الأعلم، و كنت تعتقد أن الإمام الراحل (طاب ثراه) هو أعلم من المجتهد الحي، ففي هذه الحالة يجب عليك البقاء على تقليد الإمام (طاب ثراه).

س ٣٩:

هل يجوز لي الرجوع في مسألة واحدة تارة إلى المجتهد الميت و أخرى إلى فتوى الحي الأعلم مع وجود الاختلاف بينهما في المسألة؟

ج:

يجوز البقاء على تقليد الميت، إلّا أنه بعد العدول منه إلى المجتهد الحي لا يجوز الرجوع مجدداً إلى الميت.

س ٤٠:

هل يجب على مقلّدي الإمام الراحل (قدس سره) و الراغبين في البقاء على تقليده استجازة أحد المراجع الإحياء، أو أنه يكفي في ذلك اتفاق أكثر المراجع و العلماء الأعلام على جواز البقاء على تقليد الميت؟

ج:

يجوز استناداً إلى اتفاق علماء العصر الحاضر في جواز البقاء على تقليد الميت البقاء على تقليد الإمام الراحل (قدس سره)، و لا حاجة في ذلك للرجوع إلى مجتهد معين.

س ٤١:

ما هو رأيكم الشريف في البقاء على تقليد الميت في المسألة التي عمل بها المكلَّف في حياته أم لم يعمل؟

ج:

البقاء على تقليد الميت في جميع المسائل حتى في التي لم يعمل بها جائز و مجزٍ.

س ٤٢:

بناءً على جواز البقاء على تقليد الميت هل هذا الحكم يعمّ الأشخاص الذين لم يكونوا مكلَّفين في حياة المجتهد إلّا أنهم عملوا بفتاويه؟

ج:

لا إشكال في البقاء على تقليد الميت مع فرض تحقق التقليد منهم و لو قبل بلوغهم في حياة المجتهد.

س ٤٣:

إننا من مقلّدي الإمام الخميني (قدس سره) و بقينا على تقليده بعد رحيله المؤسف، و لربما تُستجد لنا بعض المسائل الشرعية،