أشد تثبت لانتشار اللغة وقلة تميز معاني الألفاظ الغريبة، فربما ظهر معنى مناسب للمراد، والمقصود في الواقع غيره مما لم يصل إليه والخوض فيه صعب، حقيق بالتحري جدير بالتوقي، فليتحر خائضه وليتق الله تعالى في الإقدام على تفسير كلام النبي (ص) والأئمة (ع) بالحدس والتخمين. وقد صنف فيه جماعة من العلماء، وقد قال الحاكم من العامة: إن أول من صنف فيه النضر بن شميل [المتوفى ٢٠٣] وقال: أبو عبيدة معمر بن المثنى [المتوفى ٢١٠]، ثم النضر، ثم الأصمعي (١) وألف بعدهما أبو عبيد القاسم بن سلام [المتوفى ٢٣٤] بعد سنة المائتين، ثم تتبع أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري [المتوفي ٢٧٦] ما فات أبا عبيد ثم تتبع أبو سليمان الخطابي [المتوفى ٣٨٨] ما فاتهما ونبه على أغاليط لهما، فهذه أمهاته، ثم ألف بعدهم غيرهم كتبا كثيرة فيها زوائد وفوائد كمجمع الغرائب لعبد الغافر الفارسي، [المتوفى ٥٢٩] و " غريب الحديث " لقاسم السرقسطي [المتوفي ٣٠٢] و " الفائق " للزمخشري [المتوفي ٥٣٨] و " الغريبين " للهروي [المتوفى ٤٠١] ثم " النهاية " لابن الأثير فإنه بلغ بها النهاية، وهي أحسن كتب الغريب وأجمعها وأشهرها الآن وأكثرها تداولا ومع ذلك فقد فاته الكثير. وصنف البحر المواج الشيخ الطريحي في ذلك " مجمع البحرين " وحسنه غني عن البيان.
ومنها: المصحف وهو ما غير بعض سنده أو متنه بما يشابهه أو يقرب منه.
فمن الأول وهو تصحيف السند: تصحيف بريد، بيزيد وتصحيف حريز، بجرير، ونحو ذلك. ومن الثاني: أعني تصحيف المتن: تصحيف ستا، اسم عدد بكلمة شيئا، في حديث " من صام رمضان وأتبعه شيئا من شوال " وكذا تصحيف خزف بخرق، وتصحيف احتجر بمعنى اتخذ حجرة من حصير أو نحوه يصلي عليها، في حديث أن النبي (ص) احتجر بالمسجد، باحتجم، ونحو ذلك من التصحيفات.
ثم إن متعلق التصحيف إما البصر أو السمع. والأول مثل ما ذكر من أمثلة

(١) كان بعد النضر أو معمر محمد بن مستنير " قطرب " المتوفى ٢٠٦ صنف " غريب الآثار ". وبعده أبو عمر الشيباني المتوفى ٢١٠ ثم أبو زيد الأنصاري المعاصر للأصمعي ثم الأصمعي المتوفي ٢١٦. وقد ذكر للحسن بن محبوب السراد المتوفى ٢٠٣ كتابا في غريب الحديث.

(٤٢)