الباب الخامس والستون في وفود عبد القيس إليه صلى الله عليه وسلم واخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم بطلوعهم قبل قدومهم. روى أبو يعلى، والطبراني بسند جيد، والبيهقي عن مزيدة بن مالك العصري، وأبو يعلى عن الاشج العبدي رضي الله تعالى عنهما [١]، قال الاول: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث أصحابه إذ قال لهم: (سيطلع عليكم من هاهنا ركب هم خير أهل المشرق). فقام عمر رضي الله تعالى عنه فتوجه نحوهم، فلقي ثلاثة عشر راكبا فقال: (من القوم ؟) فقا لوا: من بني عبد القيس. قال: (فما أقدمكم التجارة ؟) قالوا: لا. قال: أما أن النبي صلى الله عليه وسلم قد ذكركم آنفا فقال خيرا. ثم مشوا معه حتى أتوا النبي صلى الله عليه وسلم. فقال عمر للقوم: هذا صاحبكم الذي تريدون، فرمى القوم بأنفسهم عن ركائبهم فمنهم من مشى ومنهم من هرول ومنهم من سعى حتى أتوا النبي صلى الله عليه وسلم، فابتدره القوم ولم يلبسوا الا ثياب سفرهم، فأخذوا بيده فقبلوها، وتخلف الاشج وهو أصغر القوم في الركاب حتى أناخها، وجمع متاع القوم وذلك بعين رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي حديث الزارعي بن عامر العبدي عند البيهقي: فجعلنا نتبادر من رواحلنا فنقبل يد رسول الله ورجله، وانتظر المنذر الاشج حتى أتى عيبته فلبس ثوبيه. وفي حديث عند الامام احمد رضي الله تعالى عنه: فأخرج ثوبين أبيضين من ثيابه فلبسهما ثم جاء يمشي حتى أخذ بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبلها، وكان رجلا دميما، فلما نظر صلى الله عليه وسلم الى دمامته قال: يا رسول الله انه لا يستقى في مسوك الرجال انما يحتاج من الرجل الى أصغريه لسانه وقلبه. فقال له رسو ل الله صلى الله عليه وسلم: (ان فيك خصلتين يحبهما الله ورسوله: الحلم والاناة). قا ل: يا رسول الله انا أتخلق بهما أم الله جبلني عليهما ؟ قال: (بل الله تعالى جبلك عليهما). قال: الحمد لله الذي جبلني على خلتين يحبهما الله تعالى ورسوله. قال: (يا معشر عبد القيس مالي أرى وجوهكم قد تغيرت ؟) قالوا: يا نبي الله نحن بأرض وخمة وكنا نتخذ من هذه الانبذة ما يقطع من بطونها، فلما نهيتنا عن الظروف فذلك الذي ترى في وجوهنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ان الظروف لا تحل ولا تحرم ولكن كل مسكر حر ام وليس أن تجلسوا فتشربوا حتى إذا ثملت العروق تفاخرتم فوثب الرجل على ابن عمه بالسيف فتركه أعرج). قال: وهو يومئذ في القوم الاعرج الذي أصابه ذلك. وأقبل القوم على تمرا ت لهم

[١] أخرجه البيهقي في الدلائل ٥ / ٣٢٧، وانظر البداية والنهاية ٥ / ٤٧. (*)