بالسيف فقطعت مؤخرة الرجل واندرت عامة فخذه وساقه، وسقط عن بعيره وفي يده مخر ش من شوحط فضربني فشجني مأمومة، وملنا على اصحابه فقتلناهم كلهم غير رجل واحد أعجزنا شدا. ولم يصب من المسلمين أحد. ثم أقبلنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم). وبينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث اصحابه إذا قالوا: (تمشوا بنا الى الثنية لنبحث عن اصحابنا)، فخرجوا معه. فلما أشرفوا على الثنية إذ هم بسرعان اصحابنا فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم في اصحابه فانتهينا إليه فحدثناه الحديث فقال: (قد نجاكم الله من القوم الظالمين). قال عبد الله بن أنيس: (فدنوت من النبي صلى الله عليه وسلم فنفث في شجتي فلم تقح بعد ذلك اليوم ولم تؤذني، وكان العظم قد نغل. ومسح وجهي ودعا لي، وقطع لي قطعة من عصاه فقال: (أمسك هذه معك علامة بيني وبينك يوم القيامة أعرفك بها فانك تأتي يوم القيامة متحصرا). فلما دفن عبد اللن بن أنيس جعلت معه على جلده دون ثيابه [١]. تنبيهان الاول: ذكر البيهقي وتبعه في زاد المعاد: هذه السرية بعد خيبر. قال في النور: (وهو الذي يظهر فانهم قالوا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثنا اليك ليستعملك على خيبر، وهذا الكلام لا يناسب ان يقال انها قبل الفتح والله أعلم). قلت: كونها قبل خيبر أظهر، قال في القصة انه سار في غطفان وغيرهم لحرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بموافقة يهود ذلك، وذلك قبل فتح خيبر قطعا إذ لم يصدر من يهود بعد فتح خيبر شئ من ذلك. وقول الصحابة لاسير بن رزام ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثنا اليك ليستعملك على خيبر لا ينافي ذلك لان مر ادهم باستعماله المصالحة وترك القتال والاتفاق على أمر يحصل له بذلك والله أعلم. الثاني: في بيان غريب ما سبق: أمرت: بفتح أوله والميم المشددة والراء وسكون حرف التأنيث. أسير: بضم الهمزة وفتح السين وسكون التحتية وبالراء. رزام: براء مكسورة فزاي مخففة وبعد الالف ميم.

[١] أخرجه ابن سعد في الطبقات ٢ / ١ / ٦٧. (*)