ماهنامه موعود
(١)
شماره سى و هفتم
١ ص
(٢)
فهرست
١ ص
(٣)
جهان امروز و پيشگويى هاى آخر
٢ ص
(٤)
لحظه هاى ناب سامرا
٩ ص
(٥)
سامرا، مركز خلافت عباسى، سال 235 ق
٩ ص
(٦)
سامرا، قلب شهر، سالهاى نوجوانى
٩ ص
(٧)
سامرا، منزل حكيمه خاتون، سال 254 ق
٩ ص
(٨)
سامرا، انديشه و آرمان امام
٩ ص
(٩)
سامرا، محله عسكر- سالهاى امامت
١٠ ص
(١٠)
سامرا، در خلوت امام حسن عسكرى (ع)
١٠ ص
(١١)
سامرا، دكان روغن فروشى- سالهاى امامت
١٠ ص
(١٢)
سامرا، كوچه پس كوچه هاى دارالخلافه- سالهاى امامت
١٠ ص
(١٣)
سامرا، زندان حكومتى- سالهاى امامت
١٠ ص
(١٤)
سامرا، سراى عبدالله بن خاقان كارگزار خليفه عباسى- سالهاى امامت
١١ ص
(١٥)
سامرا، در سوگ امام حسن عسكرى (ع)- سال 260 ق
١١ ص
(١٦)
سامرا، آغاز امامت مهدى (عج)
١١ ص
(١٧)
غرب، سينما و آخرالزمان
١٢ ص
(١٨)
فجر مقدس
٢٢ ص
(١٩)
2- نداى آسمانى صيحه
٢٢ ص
(٢٠)
3- بيعت كردن 000/ 30 نفر از قبيله بنى كلب با سفيانى
٢٥ ص
(٢١)
پيشگوئيهاى نوسترآداموس و انقلاب «جهانى امام مهدى (عج)
٢٦ ص
(٢٢)
دعاى فرج بخوان تا ظهور را دريابى!
٣٠ ص
(٢٣)
دعاى غريق
٣١ ص
(٢٤)
نشانه هايى از پايان
٣٢ ص
(٢٥)
1 افزايش جنگها
٣٣ ص
(٢٦)
2 گسترش خشكسالى
٣٣ ص
(٢٧)
3 شيوع بيماريهاى مهلك
٣٣ ص
(٢٨)
4 فراوانى زمين لرزه
٣٣ ص
(٢٩)
5 گسترش خشونت
٣٣ ص
(٣٠)
6 ابلاغ مژده انجيل
٣٣ ص
(٣١)
7 افزايش مسافرتها
٣٤ ص
(٣٢)
8 فزونى دانش
٣٤ ص
(٣٣)
9 ظهور ضد مسيح
٣٤ ص
(٣٤)
70 پايگاه اطلاع رسانى شيعيان در اينترنت
٣٦ ص
(٣٥)
گلبانگ
٤٠ ص
(٣٦)
دريا
٤٠ ص
(٣٧)
سوار مشرقى
٤٠ ص
(٣٨)
تو آن خورشيد رخشانى
٤٠ ص
(٣٩)
غزل انتظار
٤١ ص
(٤٠)
مهربان
٤١ ص
(٤١)
نذر موعود (عج)
٤١ ص
(٤٢)
قرنهاى انتظار
٤٢ ص
(٤٣)
گمارده
٤٤ ص
(٤٤)
يادگارهاى موعود (سرداب سامرا
٤٨ ص
(٤٥)
مفهوم واژه سرداب
٤٨ ص
(٤٦)
سرداب غيبت
٤٩ ص
(٤٧)
موقعيت كنونى سرداب سامرا
٥١ ص
(٤٨)
باب غيبت
٥٢ ص
(٤٩)
سرداب و مخالفان
٥٣ ص
(٥٠)
ويژگيهاى حضرت ولى عصر (ع
٥٦ ص
(٥١)
نامه اى به موعود
٥٩ ص
(٥٢)
«بداء» و نشانه هاى ظهور
٦٠ ص
(٥٣)
1- لوح محفوظ
٦١ ص
(٥٤)
2- لوح محو و اثبات
٦١ ص
(٥٥)
نخست، نشانه هاى مشروط و غير حتمى ظهور
٦١ ص
(٥٦)
دوم، علائم ظهور و امور حتمى
٦٢ ص
(٥٧)
سوم، بداء و قيام حضرت مهدى (ع)
٦٣ ص
(٥٨)
چهارم، تعيين زمان ظهور حضرت مهدى (ع)
٦٣ ص
(٥٩)
سيماى موعود در قرآن
٦٥ ص
(٦٠)
غيبتى در حضور
٦٨ ص
(٦١)
آخر الزمان شناسى در آثار اسلامى
٧٤ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٢١ - غرب، سينما و آخرالزمان

سياستگذاران هاليوود بتوانند در شرايط امروز يك باور آخرالزمانى را در ذهن سكولار مردم مغرب زمين بكارند؛ كمترين دستاوردش براى آنها اين است كه مى توانند نوعى رضايت عمل هاى ريسك‌ ٣٣ از دنياى امروز بگيرند كه شرايط، شرايط آخرالزمانى است، شرايط بحرانى است، شرايط عادى نيست، پس ما اجازه داشته باشيم كه با اختيارات ويژه شرايط بحرانى دنيا را مديريت بكنيم. با اين اختيارات ويژه اگر كمى هم خونريزى كرديم عيب ندارد! اگر يك مقدار حقوق بشرى را كه مدام زير علمش سينه مى زنيم زير پا گذاشتيم كسى بر ما خرده نگيرد؛ چون نبرد نهايى حق و باطل است و تكليف كار دنيا بايد معلوم شود. در زير تيغ تيز، اگر تعدادى بيگناه هم كشته شدند باز مسئله اى نيست! افكار عمومى غرب نبايد بر ما خرده گيرد. براساس اين پيش فرض سياستمداران غربى مى توانند از همه اصول ارزشى و اخلاقى خودشان عدول كنند و آن طبع بهيمى و حيوانى مستتر در بعضى از زير لايه هاى نفس اماره خود را بروز دهند و به اين طريق در واقع يكجور اختيار ويژه بگيرند براى بازى آخرالزمانى كه در صدد انجام آن برآمده اند؛ به گونه اى كه افكار عمومى غرب از ايشان بازخواست نكند و اصولا اگر سينما يكى از مهمترين ابزار مديريت افكار عمومى پابليك ديپلماسى‌ ٣٤ تلقى مى شود، پس منطقى است كه از اين پتانسيل نهايت استفاده صورت گيرد. لذا رد پاى اين شيوه را در تحليل وقايع بعد از يازدهم سپتامبر ٢٠٠١ و حمله وحشيانه آمريكا به افغانستان و عراق به وضوح مى توان ديد. يك قرائت ديگر هم هست كه غرب دارد موج سوارى مى كند. از يكسو بر مبناى ولايت تكوينى و مديريت الهى مردم جهان بوى آخرالزمان استشمام كرده اند و به مسير صحيحى مى روند كه در آن مسير، تمام دنيا احساس تشنگى كنند براى منجى موعود اما گروهى فرصت طلب، مزورانه بر اين موج سوار شده و تعريف خاص خود را از منجى آخرالزمان و دجال آخرالزمان به ديگران عرضه كرده اند. يعنى با سوء استفاده از يك نياز فطرى و كاملا طبيعى موج سوارى مى كنند بر اين احساس و فطرت درونى تا قرائت خاص خود را عرضه دارند. اين هم تفسير ديگرى است بر اين موضوع. به هر حال هر كدام از اينها كه باشد اگر ما بر اين باوريم كه قرائت آخرالزمانى شيعه كامل ترين، نابترين، روشنگرانه ترين و فاقد خرافه ترين قرائت آخرالزمانى است بايد سعى كنيم كاملا هوشمندانه، خيلى زيبا و به دور از اغراق و خرافه آن را عرضه بداريم و از آن دفاع بكنيم. وقتى ديگران از خرافه هاى خودشان اينگونه دفاع مى كنند ما چرا از حقيقت خودمان دفاع نكنيم و اين هم يك چالش است بين مؤمن و كافر كه هر كدام دارند شرايط آخرالزمانى را با ديدگاه خودشان تعريف و تفسير مى كنند.

از اينكه در اين گفت وگو شركت كرديد از شما سپاسگزاريم.

پى نوشتها:


[١].Holywood

[٢].Dreamworks

(٣).Steven Spilberg

[٤].George Lucas

(٥).Paramont

[٦].Metro Goldwyn Meyer

[٧].Apocalypse end of days

[٨].Arcetype

[٩].Mytology

[١٠].Religious Apocalypse

[١١].Prediction

[١٢].Technological Apocalypse

[١٣].Natural Apocalypse

[١٤].Metaphysical Apocalypse

[١٥].Religious Apocalypse

[١٦].Scien cefictional Apocalypse

[١٧].Mytological Apocalypse

[١٨].Final Conflict

[١٩].Frankenstein

[٢٠].Mary W .Shelley

[٢١].Titans