ماهنامه موعود
(١)
شماره يكصد و پنجاه و چهار- يكصد و پنجاه و پنج
٣ ص
(٢)
فهرست
٣ ص
(٣)
مقام زيارت
٤ ص
(٤)
زيارت، مقدّمه وصول
٧ ص
(٥)
زيارت، گام نخست در تحقّق نقشه كلّى الهى
٩ ص
(٦)
از ميان خبرها
١٢ ص
(٧)
مشكلاتى كه دختران سورى را به دام شيوخ سعودى انداخت
١٢ ص
(٨)
در الغوطه الشرقيه چه خبر است؟
١٢ ص
(٩)
توافق موساد با تكفيرى ها بر عليه سوريه
١٢ ص
(١٠)
آغاز حمله شورشى هاى افراطى در مالى
١٣ ص
(١١)
حضور افسران سعودى در درگيرى هاى سوريه
١٣ ص
(١٢)
مهربان نيستند، با ادبند!
١٤ ص
(١٣)
پدران مهربان ما
١٨ ص
(١٤)
سيطره ولايت پدران ما
٢٢ ص
(١٥)
يتيمان آل محمّد (ص)
٢٥ ص
(١٦)
خلقت نورى محمّد و آل محمّد (ص)
٢٧ ص
(١٧)
هشدار كاهش تعداد شيعيان جهان در چند سال آينده
٢٩ ص
(١٨)
گلستانه
٣٠ ص
(١٩)
كجاست يوسف مجروح پيرهن چاكم؟
٣٠ ص
(٢٠)
مرگ سرخ
٣١ ص
(٢١)
با كاروان نيزه
٣١ ص
(٢٢)
تويى كه خون خدايى
٣١ ص
(٢٣)
نى نواى عشق
٣١ ص
(٢٤)
سه نقطه عطف در زيارت عاشورا
٣٢ ص
(٢٥)
تأثير شگفت تربت حضرت سيّدالشّهدا (ع)
٣٤ ص
(٢٦)
حكايتى عجيب از شيطان
٣٥ ص
(٢٧)
عاشورا يك مرحله از نبرد حسين (ع)
٣٦ ص
(٢٨)
طرّاحى نبردى وسيع در عاشورا و نمايان تر شدن پيروز آن، بعد از رجعت
٣٨ ص
(٢٩)
بهره مندى تمام كائنات از حادثه عاشورا
٣٩ ص
(٣٠)
عاشورا، اصلى ترين جبهه درگيرى حق و باطل بر سر توحيد
٣٩ ص
(٣١)
مهدى منتظر (ع)
٤٠ ص
(٣٢)
وامّا محتواى كتاب مهدى منتظر (ع)
٤١ ص
(٣٣)
رسانه هاى ما و كوتاهى هاى ما
٤٢ ص
(٣٤)
دردناك ترين حادثه كربلا
٤٨ ص
(٣٥)
شرق شناسى كه جذب محرّم شد
٤٨ ص
(٣٦)
جايى كه با محرّم آشنا شدم
٤٨ ص
(٣٧)
فرهنگ عاشورا، ايران را در جنگ هشت ساله پيروز كرد
٤٨ ص
(٣٨)
شيفته شخصيّت حضرت عبّاس (ع) هستم
٤٩ ص
(٣٩)
حضرت عبّاس (ع) به روايت چلكوفسكى
٤٩ ص
(٤٠)
دردناك ترين حادثه كربلا به روايت كارشناس آمريكايى
٤٩ ص
(٤١)
مصر نوين از نگاه ناظران
٥٠ ص
(٤٢)
دلايل خانه نشينى
٥٨ ص
(٤٣)
آيا امام از ما خشنود است؟
٦٠ ص
(٤٤)
1- 3 راه تشخيص خشنودى و ناخشنودى امام عصر (عج)
٦١ ص
(٤٥)
الف) امام زمان (عج)، ادامه دهنده راه اهل بيت (ع)
٦١ ص
(٤٦)
ب) اشاره امام زمان (عج) به عوامل خرسندى و ناخرسندى خود
٦٢ ص
(٤٧)
2- 3 جايگاه امام عصر (ع) به عنوان حجّت خدا
٦٢ ص
(٤٨)
3- 3 وظايف و تكاليف فردى و اجتماعى منتظران
٦٣ ص
(٤٩)
4- 3 ضرورت پيروى از فقيهان و مراجع تقليد در عصر غيبت
٦٣ ص
(٥٠)
گشايش بركات
٦٤ ص
(٥١)
شرايط نزول بركات خداوند در سايه ايمان و تقوا
٦٥ ص
(٥٢)
بيان مصداق اين آيه
٦٦ ص
(٥٣)
شيخ مفيد
٦٨ ص
(٥٤)
الطاف امام حسين (ع)
٧١ ص
(٥٥)
مقام عزاداران امام حسين (ع)
٧١ ص
(٥٦)
امام حسين (ع) در «واتيكان»
٧١ ص
(٥٧)
آيين بندگى
٧٢ ص
(٥٨)
كلام بزرگان درباره ابن فهد حلّى
٧٢ ص
(٥٩)
علّامه سيّد محمّدحسين طباطبايى (ره)
٧٢ ص
(٦٠)
علّامه حسن زاده آملى
٧٢ ص
(٦١)
محقّق تسترى
٧٢ ص
(٦٢)
آيت الله جوادى آملى
٧٢ ص
(٦٣)
پيروز مناظره با اهل سنّت
٧٢ ص
(٦٤)
كرامتى از ابن فهد حلّى
٧٢ ص
(٦٥)
كتاب «عدّة الدّاعى» يا «آيين بندگى»
٧٣ ص
(٦٦)
وفات ابن فهد حلّى
٧٣ ص
(٦٧)
معمّاى فرزندان بسيار
٧٤ ص
(٦٨)
1 امام على (ع)
٧٥ ص
(٦٩)
تأسيس ابنيه، باغ ها و حفر چاه ها و قنوات و وقف كردن آنها
٧٥ ص
(٧٠)
تربيت نيرو به طور مستقيم و غيرمستقيم
٧٥ ص
(٧١)
حضور مستمر در متن جامعه و اظهار نظر در مسائل كليدى
٧٥ ص
(٧٢)
2 امام مجتبى (ع) و امام حسين (ع)
٧٥ ص
(٧٣)
3 امام سجّاد (ع)
٧٦ ص
(٧٤)
4 امام محمّدباقر (ع) و دوره اوّل امامت امام صادق (ع)
٧٦ ص
(٧٥)
5 دوره دوم امامت امام صادق (ع) و امامت امام كاظم (ع)
٧٦ ص
(٧٦)
بالاترين عمل صالح علّامه امينى
٧٧ ص
(٧٧)
درد دل علّامه امينى
٧٧ ص
(٧٨)
اينان را صدا بزن
٧٨ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٥٢ - مصر نوين از نگاه ناظران

٢. رضوان السيد، نويسنده و متفكّر لبنانى است كه در سال ١٩٧٠ م. موفق به دريافت ليسانس از دانشكده الهيات و معارف اسلامى در «دانشگاه الازهر» شد و در سال ١٩٧٧ م. نيز دكتراى فلسفه را از «دانشگاه توبينگن آلمان»، دريافت كرد. او از سال ١٩٧٨ م. در دانشگاه لبنان به عنوان استاد مطالعات اسلامى مشغول شد و تاكنون كتاب‌ها و مقالات متعدّدى را عرضه كرده است؛ از جمله مقالات سياسى و علمى او است كه در دو روزنامه «الحيات» و «الشرق الاوسط» به چاپ رسيده‌اند.

رضوان السيد در مقاله‌اى با نام «شكست موج اسلامى سياسى» كه در روزنامه الشرق الاوسط منتشر گرديد، به بررسى شكست جماعت اخوان‌المسلمين در مصر پرداخته است كه به دليل مفصّل بودن اين مقاله، فقط به بخش كوچكى از آن اشاره مى‌كنيم.

وى در اين مقاله، «ايران» را به عنوان مركز اتّكاى اسلام‌گرايان عرب در دهه‌هاى اخير توصيف كرده است كه جماعت اخوان‌المسلمين مصر نيز از اين قاعده مستثنا نبوده و روابط حسنه‌اى با ايران داشته است.

وى در بخش دوم، به بررسى تداوم ارتباط اخوان‌المسلمين با ايران بعد از به قدرت رسيدن مرسى پرداخته است. با اين اشارات كه مرسى يك بار خودش به تهران سفر كرد و هفت بار نيز مشاورش عصام الحداد را به تهران فرستاد، در «قاهره» از رئيس جمهور و مسئولان ايرانى استقبال كرد و توافق‌نامه‌هاى توريستى و غير آن را با تهران امضا كرد و ...

وى سپس نوشته است: آيا اقدامات مرسى و اخوان در اين يك سال، ناشى از غرور و توهّم نبوده است؟ مكتب ارشاد جماعت اخوان‌المسلمين تصوّر مى‌كرد مصر اخوانى كه رهبر و پرچم‌دار اسلام سنّى است، در كنار ايران كه رهبر اسلام شيعى و «تركيه» كه رهبر اسلام سياسى است، مثلّثى قدرتمند را تشكيل مى‌دهند، امّا متوجّه نبود كه نبايد خودش را با ايران و تركيه مقايسه كند و در حدّ آنان قدم بردارد؛ زيرا هر كدام از اين دو كشور، داراى سال‌ها عقبه سياسى و فكرى هستند كه نفوذ آنان را در مشرق عربى به همراه داشته است.

در پايان، رضوان السيد نوشته است: با توجّه به تحليل فوق، غير از ايرانى‌ها، ترك‌ها و برخى از آمريكايى‌ها هيچ كس از سقوط اخوان‌المسلمين مصر ناراحت نشد.[١]

٣. در ماه اخير، كشور مصر شاهد درگيرى و مقابله خيابانى ميان مردم بوده است و تاكنون نيز اخوان‌المسلمين و اسلام‌گرايان كه عزل مرسى را كودتايى غير قانونى مى‌دانند، خيابان‌ها را ترك نكرده و تن به مصالحه نداده‌اند.

احمدالعارف، سخنگوى رسمى اخوان‌المسلمين مصر در گفت‌وگو با الشرق‌الاوسط (لندنى) اعلام كرد:

ما تن به مصالحه نخواهيم داد و تمام اقداماتى را كه به ساقط كردن نظام محمّد مرسى منجر شد، رد مى‌كنيم.

وى براى حضور اخوان‌المسلمين در جلسات آشتى ملّى، شروطى را ذكر كرد كه بازگشايى شبكه‌هاى تلويزيونى مسدود شده اسلام‌گرايان مصر و عدم تعقيب قضايى اسلام‌گرايان از آن جمله‌اند.[٢]